miércoles, 29 de diciembre de 2010

ENTREVISTA A LA HERMANA MARTHA BASUALDO


Logo-Teologas[1] 
Entrevista a la hermana Marta Basualdo por su reciente ordenación como pastora
menonita , acto realizado en Asunción Paraguay el día 21 de noviembre del año 2010,
 por la Convención Evangélica Menonita del Paraguay –Conempar-

1.      (MTA) Hola Marta ¿Cómo te sientes después de haber sido ordenada como
pastora?
                                    
(Marta) Muy  privilegiada. Doy gracias a Dios por haberme permitido  esta oportunidad.  Realmente nada cambia, Hace algún tiempo realizo la tarea pastoral en la familia, en la iglesia,  en mi vecindad, en el penal,  pero sinceramente faltaba este acto aunque sencillo  muy significativo.  Me parece interesante  que ahora me siento sinceramente  parte del grupo pastoral de Conempar. Los hermanos pastores me felicitan, me apoyan, me respetan y me incluyen, ahora, de manera diferente.

2.      (MTA) ¿Qué significa para ti y las mujeres de América Latina ese reconocimiento a tu trabajo?
(Marta) El verdadero sentido que tiene para mí este acto de  ordenación es que se rompió una barrera muy fuerte, ese mito que dice  que la mujer no puede ser ordenada como pastora, ni ministrar en forma pública, especialmente durante el culto en el servicio principal.  Ahora la puerta está abierta para otras mujeres que tengan la vocación ministerial; esto es lo más importante porque difícilmente, a esta edad,  tendré una iglesia para pastorear, a no ser  que sea Dios quien provea el espacio.  Me siento feliz por las mujeres que vendrán porque sé que mi lucha no ha sido en vano.  Dios  es fiel y siempre se manifiesta con su voluntad. A Él sea  la gloria.


3.      (MTA) ¿Qué retos y desafíos tienes ahora como pastora?
(Marta) Estoy  como siempre, con los mismos deseos y fuerza para seguir obedeciendo a Dios y su palabra, aunque ahora con un cargo formal que conlleva otras responsabilidades como: bautizar, dedicar niños entre otras.  No conozco por ahora, la voluntad de Dios no sé si  me dará  alguna iglesia para pastorear  quizás esto sea  la siguiente barrera a romper, pero si Él quiere y me llama y mis hermanos y hermanas  lo confirman heme aquí.


4.      (MTA) Sabemos que las mujeres privadas de libertad, que tú visitas, tuvieron un papel importante en tu ordenación ¿Puedes contarnos más acerca de esto?

(Marta) Así  es.  Cierto día dos de ellas me pidieron que las bautizara,   les dije que comenzáramos con el curso de Vida Abundante, pero, en  mi interior sentí una profunda tristeza, pues sabía que no estaba autorizada para realizar bautizos.  Compartí con mi esposo quien  percibió  mi  congoja interna.  Antes se lo había compartido a la directora capellana del penal y a ella le dije que yo no estaba autorizada para bautizar que era mejor que  ella lo hiciera,  ella me respondió, nosotros desde la capellanía te consideramos una pastora ordenada así que tú lo puedes hacer. Me sentí más triste, pues una persona totalmente ajena a Conempar me consideraba una pastora. Mi esposo Rogelio retomó  el tema en el consejo de la iglesia quienes solicitaron  a Conempar mi ordenación.




5.      (MTA) ¿Cuáles son tus planes futuros?
(Marta) Por ahora, continuar pastoreando junto con mi esposo a las familias, la iglesia como  siempre lo hemos hecho. Doy gracias a Dios por mi esposo que siempre ha respetado el espacio que me corresponde él  no tuvo  problemas, preconceptos, prejuicios.  Mi iglesia me ordenó  como predicadora local junto a Lourdes Benítez  hace ya alrededor de  tres años. Mi  trabajo en el penal continúa con la ayuda de señoritas estudiantes de Cemta ellas son las que facilitan  el curso de Vida Abundante. cuando estén preparadas y así lo deseen  las bautizaremos.  Otro ministerio es servir como  mentora en la zona cordillera, donde tengo la oportunidad de escuchar  a las esposas de los pastores, o sea a las pastoras, ellas tienen a menudo cosas que compartir, tristes por cierto, y yo con un poquito más de años en el ministerio, puedo comprenderlas, aconsejarlas, orar por ellas y animarlas a seguir adelante.  También puedo seguir aprendiendo y creciendo con ellas.


6.      (MTA) ¿Ha cambiado en algo tu vida personal y familiar?
(Marta) Ahora, me siento privilegiada, por ser parte de la historia de Conempar, como la primera mujer ordenada, pero con mucha humildad y respeto, tengo un largo camino que recorrer. Sigo aprendiendo, creciendo juntos  con hermanos y hermanas.  Gracias a Dios en mi familia siempre he tenido el papel de pastora con mis hijos e hijas.  Creo que el acto formal de la ordenación reafirma  mi compromiso con Dos, con su obra y con la iglesia.


7.      (MTA) ¿Qué mensaje  les darías  a las mujeres de América Latina que anhelan tener esa experiencia?
(Marta) Sobre todo que sigan, que luchen por sus ideales porque para Dios no hay nada imposible, que no le impongan a nadie su ordenación, Dios conoce  el tiempo justo. Tendrán muchas luchas, pero para Dios no hay barrera ni límites ni varón ni mujer con un buen testimonio de vida, nadie podrá interponerse a la voluntad de Dios. Porque El es justicia.





Entrevista realizada por Olga Piedrasanta
Vía correo electrónico
27 de diciembre 2010

miércoles, 22 de diciembre de 2010

MUJERES CONSTRUCTORAS DE PAZ

  DE ELIZABETH SOTO
Ponencia: Mujeres Constructoras de Paz: “Para Memoria de ella”
Encuentro: Iglesias Históricas de Paz
Santo Domingo, República Dominicana
Nov. 28- Dic 2 del 2010

 “De cierto os digo que dondequiera que se predique este Evangelio, en todo el mundo, también se contará lo que ésta ha hecho, para memoria de ella.” Marcos 14:9

Para “Memoria de ella” es el tema de mi ponencia. Hoy sacaremos del anonimato a miles de mujeres y todas seguidoras de Jesús como ejemplo supremo de cómo debemos de construir la paz.

Le doy las gracias al comité organizador de este evento por invitar a mujeres exponentes y participantes a este encuentro de Iglesias Historicas de Paz. Mucho se ha dicho de hombres que han luchado por la paz, pero muy poco sobre las mujeres que se han ido quedando en una historia olvidada y que han venido cumpliendo con su papel tanto en casa, como en la comunidad, en la iglesia y en la sociedad, pero ejerciendo su rol fundamental, nutriendo la vida. Mujeres que han sido invisibilizadas dado que se ha menospreciado su capacidad e ignorado su aporte en muchos casos por su condición de género y asuntos dogmáticos eclesiásticos que impiden verla como parte activa en la construcción del Reino de Dios.

Así que quiero comenzar mencionando lo obvio para memoria de ellas,  porque son muchas las constructoras de la paz. Son muchas las heroínas ocultas hasta por los mismos historiadores. Un ejemplo clásico entre las latinas  y latinos en Estados Unidos ha sido el poco reconocimiento que se le ha dado a Dolores Huerta, una maestra y organizadora de los derechos de los campesinos en California. Ella fue la mano derecha de César Chávez, sindicalista, quien movilizó los derechos de los agricultores latinos en el oeste del país.   Dolores, hoy con  80 años de edad, reconoce que la fuerza de la mujer se ha manifestado por medios no violentos en persistir en la búsqueda de ayudar a todos los miembros de la familia que trabajan en el campo recogiendo la cosecha de uvas.
Por lo tanto, el objetivo de esta ponencia es poder demostrar cómo las mujeres unidas han aportado en la construcción de la paz a nivel politico, religioso y social; y siempre para el bien de la comundad y no tan solo“para la mujer.”  Carmen Magallón presenta tres motivos por los cuales las mujeres trabajan en la construcción de la paz: el pensamiento materno, la sostenibilidad de la vida, el acompañamiento de los hombres en esa lucha.
Deseo resaltar el elemento de la colectividad como fuerza de resistencia en la construcción de la paz, la paz que busca primero hacer justicia y luego construir la Paz. Sirviendo siete años como obrera fraternal en Colombia he aprendido que “no es posible trabajar por la paz sin primero levantar la conciencia de tener justicia.” De ahí los ministerios en la iglesia colombiana que han ido aportando a esta comprensión y donde mujeres han servido en la dirección de los mismos. Por esta razón antes de hablar de paz tenemos que levantar la voz sobre la injusticia cometida a la mujer como género y la violencia cometida. Inclusive el autor peruano indigenista Abilio Soto Yupanqui tiene una pintura titulada “Paz, hija de la Justicia.”
Mujer y Violencia:
Según la Organización Mundial para la Salud “ una de cada cinco mujeres y uno de cada 10 hombres refieren haber sufrido abusos sexuales en su infancia y un 71% de las mujeres declararon que habían sufrido violencia física o sexual perpetrada por el marido o la pareja”.
Según Carmen de la Cruz asesora para América Latina del Programa de Paz y Seguridad de UNIFEM (Fondo de Desarrollo de Naciones Unidas para la Mujer) comenta: “a menudo las mujeres son las primeras víctimas de los conflictos armados...” 
Como mujer, cuando me refiero en hacer la justicia estoy hablando de la necesidad de levantar la voz contra la violencia cometida. La realidad de la violencia que sufren  las mujeres y sus hijos e hijas en sus mismos hogares, por sus mismos  compañeros llamados esposos, inclusive esposos cristianos, es muy alto.
En América Latina las Iglesias Anabautistas se han pronunciado en  contra de las guerras, promoviendo la objeción de conciencia, el servicio militar obligatorio p. ej. Paraguay, Honduras y Colombia.  Los hombres menonitas latinoamericanos han hecho historia en algunos países, practicando el servicio militar alternativo. Están en contra de la violencia como objetores de conciencia rechazando el ir a servir en la guerra. Desdichadamente, la Iglesia no ha hecho énfasis en ser objetores de conciencia frente a la violencia en los hogares.
Actualmente, existen miles de organizaciones de mujeres reivindicando sus derechos en la construcción de la paz durante dictaduras militares, conflictos armados y en sociedades altamente fragmentadas. Reivindican su papel como constructoras de paz, en la demanda de acuerdos humanitarios y en las negociaciones de paz. “En la guerra, las mujeres son activistas, cuidadoras, proveedoras y sobrevivientes. Su participación en la construcción de la paz asegura que sus experiencias, prioridades y soluciones, especialmente aquellas de los grupos afectados como los de las mujeres desplazadas, indígenas, negras,”
Constructoras de Paz:
Es preciso comenzar por Latinoamérica y por qué no por este hermoso hermano país caribeño  República Dominicana, las hermanas Mirabal. La primera vez que escuché de ellas  fue por la novela de la dominicana Julia Alvarez en su muy reconocida obra literaria “En el tiempo de las Mariposas.” Las hermanas María Teresa, Minerva y Patricia Mirabal, reconocidas por muchos hoy en día como las “heroínas” de la República Dominicana. En un contexto de terror trabajaron  subversivamente (es decir subvirtiendo un orden de terror dictatorial)  junto con el pueblo oprimido en búsqueda de la derrota de la dictadura de Trujillo en los años 60. Tres hermanas fueron desaparecidas y asesinadas dejando una cuarta hermana viva y un hilaje de familias y un pueblo dominicanos testigo de su contribución. Las tres mujeres, de 25, 33 y 35 años de edad para aquel entonces, fueron asesinadas, junto con su conductor, en la noche del 25 de noviembre de 1960 (se acaba de cumplir 50 años de sus muertee)  por orden de Trujillo, venían de visitar a sus esposos, quienes se encontraban presos en la cárcel de Puerto Plata. A raíz de este cruel asesinato, el 25 de noviembre fue declarado en 1981 por la ONU Día de la No Violencia contra la Mujer. Hoy en reconocimiento esta república le ha dado el nombre a una avenida aquí en la capital las Hermanas Mirabal. El trabajo de estas mujeres me recuerda el trabajo divinamente orquestado en el libro de Exodo donde dos parteras, la hija del Faraón, una madre y una hija logran resistir el mandato de muerte del Faraón destinando a todos los niños hebreos a morir en su infancia, salvando así a Moíses. Por los esfuerzos colectivos,  estas cinco mujeres  juntas, resistieron la opresión diciendo “Si, a la vida, y no a la violencia.”
Esta historia de valentía nos señala el elemento de “resistencia” presente cuando las mujeres construyen la paz. Se resiste en aceptar el “status quo,” y se unen al movimiento de resistencia.  Siempre es de tipo “No violento”.
Tenemos también ejemplos de las mujeres en Colombia quienes realizaron el pasado 23 de agosto una vigilia frente a una de las bases militares apoyada y sostenida por el gobierno de los Estados Unidos en una población que se llama Puerto Salgar y cuyo objetivo era exclamar y declarar  “no querer parir más hijos para la guerra”  “Queremos y declaramos la paz para el país” “No más militarización a los cuerpos de las mujeres.” Y este es un modo de construir la paz reisitieno juntos y juntas a la violencia e injusticias.
Otro ejemplo:  Las Comadres de El Salvador durante la Guerra Civil de los 80 y las Madres de la Plaza de Mayo en Buenos Aires, Argentina desde 1977. Según el testimonio de una de las madres en Argentina que hoy tiene sobre 92 años de edad ella dice  “Deberá de ser recordado cada momento de nuestras vidas, porque si olvidamos esto será repetido, estén seguros de esto, no tan solo aquí sino en otras partes del mundo.”  Todo los jueves a la 3:30 de la tarde estas madres y abuelas aparecen en la Plaza de Mayo unidas a otras madres, para reclamar justicia por sus hijos desaparecidos. Como sucede en numerosos regímenes totalitarios, la Argentina sufrió muchos abusos durante los años de esta dictadura militar. El más grave, sin duda, fue la "desaparición" de miles de personas sospechosas de actividades en contra del gobierno. Se les llama "desaparecidos" porque no fueron arrestados ni tampoco hubo ninguna orden judicial contra ellos. Simplemente desaparecieron. No se comunicó oficialmente su paradero ni tampoco se supo si estaban vivos o muertos. Aunque la dictadura terminó hace muchos años, el dolor de las madres de estos "desaparecidos" sigue sin resolverse. “Es como si, oficialmente, nunca hubieran existido.” Tanto las Comadres del EL Salvador como las Abuelas de la Plaza de Mayo,  se ponen un pañuelo blanco sobre sus cabezas en señal de duelo y de reclamo a su dolor colectivo.
El hacer acto de presencia todos los jueves no permite olvidar porque aún no se ha hecho justicia. Para ellas el no olvidar es sanador y el presentar sus frágiles y envejecidos cuerpos cada semana dicen a todos los presentes y ausentes “no permita que esto se repita.” Exhiben sus cuerpos, encarna el sufrimiento, lloran sus desaparecidos como muertos sin cuerpo y exponen las injusticias. Es una manera de reclamar por la justicia un tipo de “corporiedad’ de la Paz. 

Otro personaje muy conocido es La Malinche, Doña Marina. La Malinche, fue la  ofrenda de paz que el cacique Azteca diera al español Hernán Cortes a cambio de paz y tranquilidad. Malinche, esa mujer que se convirtiera en la amante de Cortés y fiel intérprete; Hija de una familia de la nobleza Azteca, y hábil en la comunicación. Entregada por el Cacique Tabasco  a Hernán Cortes, ella sirvió de intérprete, secretaria y amante. Luego en su bautismo al cristianismo católico recibió su nuevo nombre Marina.  Ella es reconocida en la historia Mexicana como una mujer valiente, leal, y determinante en su rol.  Fue puente de entendimiento entre el Imperio Español y el Imperio Azteca. Aunque su imagen es muy controvercial ella ha sido reconocida en México y en muchos libros histórico la tildan  como la madre simbólica de la gente del Nuevo México.” La Malinche logró salvar a su pueblo y concibió asi un pueblo nuevo: los mestizos. 

La historia de La Melinche me recuerda la reina persa Vasti y la reina Ester. Una desaparece porque resiste ser usada otra vez como objeto sexual; y la otra reina judia Ester que accese al trono jugando el juego del concurso de belleza sacando provecho de su feminidad y salva su nación. En el personaje de La Malinche se nota ambos roles de resistencia, y acomodacion estratégica.  De tal manera que no podemos decir que existe una sola manera en que la mujer ha logrado resisitir la violencia y construir la paz.
En el evangelio de San Lucas 1: 46-55 María-la madre de Jesús- en su reconocido Cántico levanta su voz de admiración, agradeciendo todo lo que Dios habia hecho “porque ha hecho grandes cosas el Poderoso... exaltó a los humildes, a los hambrientos colmó de bienes y socorrió a Israel.”  Esta mujer humilde que acepta ser colaboradora juntamente con Dios de traer a su hijo Jesús al mundo se convierte en una imagen reconciliadora.  María defensora de la vida, ese ha sido la forma en que las mujeres han construido la paz, guardando la vida.
Desafios en el camino Anabautista:
Hemos hablado de muchas mujeres pero ahora quisiera mencionar varias hermanas dentro de las iglesias históricas de Paz. La primera que viene a la memoria es la cubana Juana Garcia primera pastora de la Iglesia Los hermanos en Cristo de Cuatro Caminos, municipio el Cotorro, Provincia La Habana. La Pastora Juana hoy tiene más de  80 años y aún vive en Cuatro Caminos, ella mantuvo las puertas de esa iglesia principal abierta. Cuenta ella que en una ocasión llegó a su casa, unos oficiales del partido para tomar las llaves de la iglesia y así tomar posición de la propiedad anexo al templo que servia como salones de clases. Ella aceptó acompañarles al cuartel y fue retenida por unas largas horas (tan solo un cubano sabe lo que significa ser retenido por oficiales del partido), pero ella me contó en forma sencilla y con valentía que nunca entregó las llaves de la iglesia. Ella representó la iglesia de  los Hermanos en Cristo en forma pacífica e insistía que no podía entregar las llaves de la iglesia, que no eran de ella sino de Dios. Hoy esta iglesia está abierta porque ella fue agente persistente de la paz de Dios en su propio barrio Cuatro Caminos.
Cuántas hermanas han tenido que esperar el reconocimiento de la ordenación al pastorado. Tenemos la historia de Colombia y aun de hermanas de la Conferencia de Lancaster EU que hace dos años, no más, los obispos aceptaron reconocer la ordenación de la mujer.  Ellas son agentes de cambio porque han logrado trazar el camino para que otras tengan la misma bendición. Se confirma el cántico “no con espada, ni con ejército más con tu Santo Espíritu.”
Y muchas otras mujeres que seguro ustedes en este momento pueden traer a sus memorias que han construido y siguen construyendo la paz en sus países, incluso, mujeres que están acá presentes en este evento que están aportando en dicha construcción en los países de donde provienen y que son pastoras, teólogas, directoras de instituciones, coordinadoras, presidentas, organizadoras, administradoras de la paz. Y que ya las hemos oído o las oiremos antes de terminar este encuentro.
Pero el dasafíio más grande ha sido dentro de nuestras propias iglesias. Los Anabautistas cuentan con una rica tradición, la cual se sustenta  en el modelo de Jesús como hacedor de paz.  La historia de estas Iglesias se inicia con el movimiento anabautista en el siglo XVI. Sus seguidores resistieron las reglas gubernamentales y religiosas que estaban en contra de los valores del Reino de Dios.  Entonces debemos pensar en Dios y su pueblo en forma no jerárquica. Sin embargo, de alguna manera en el devenir histórico de nuestro continente, se hizo más fácil abogar por la justicia de los pobres, mientras se ignoraban  los gritos de mujeres las cuales  experimentaban abuso en sus supuestos hogares cristianos o en las mismas iglesias. Esto nos invita a revisar nuestra teología de paz desde una perspectiva de las mujeres y niños  que son maltratados. Son constuctoras de paz aquellas mujeres que desde sus propios hogares rompen el silencio y denuncian el abuso por amor a sus propias familias.  Se hace necesario que la Iglesia se pronuncie en contra de todo esta violencia y que esto ya no sea un asunto de la mujer sino un movimiento de resistencia y denuncia de las iglesias históricas de paz.  No paso por alto los avances que se han hecho en los últimos 20 años, que yo misma he visto y experimentado pero aun queda mucho por recorrer para ser genuinamente Iglesias de Paz.

Conclusión
Terminamos con el texto con el que hemos iniciado:
“De cierto os digo que dondequiera que se predique este evangelio, en todo el mundo, también se contará lo que ésta ha hecho, para memoria de ella.”  Aparece una mujer con un frasco de aceite-perfume costoso y unge a Jesús en la mesa de la casa del fariseo.  Una mujer que se atreve a ungir, a tocar a Jesús en público, se allega a la mesa. Una mujer que cumple un rol profético es decir de anuncio y denuncia, una mujer que cumple un rol sacerdotal, ya que unge a Jesús, derecho propio de los sacerdotes en el A.T.  y es por esto que Jesús solicita que en la historia se incluya a esta mujer para memoria de ella, porque asi se hace justicia, así se construye juntos y juntas la Paz-Shalom bienestar para todos y todas.

Es una invitación a no olvidar el aporte y servicio de las mujeres en la historia pasada y presente en la construcción de la paz. No olvidar que tanto hombres como mujeres han sido llamados a construir un mundo mejor sin distingo de género, raza, lengua o nacionalidad. Que  la memoria histórica no nos permita olvidar lo que Dios mismo desea que recordemos.  Por “hacer esto en memoria mía” como dijo Jesús, es hacer  memoria de los caídos y caídas pero resucitados y resucitadas  por el poder de Dios.    ¡!Para memoria de ella, en nombre de la Paz verdadera que está en Jesús!!

Elizabeth Soto: Doctora en Ministerio en el Área de Estudios Feministas Internacionales, teóloga, capellana pastoral, coordinadora de prácticas ministeriales, pastora y profesora.

jueves, 16 de diciembre de 2010

JESÚS, HIJO DE UNA MUJER MUY ESPECIAL



REFLEXIÓN DE MILKA RINDZINSKI.



Concebido por el Espíritu Santo y nacido de María virgen, el advenimiento de Jesús se sitúa hace más de dos mil años en Belén de Judea.  El dejó su trono y su gloria para venir a nacer, vivir, instruir, morir y resucitar, ¡ALELUYA! por mí, por ti, y por cuantos en él confían.

“En él estaba la vida, y la vida era la luz de la humanidad. Esta luz brilla en las tinieblas y las tinieblas no han podido apagarla”, escribió Juan en su evangelio y  Pedro declaró, “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente”.  “¡Miren, éste es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!” dijo Juan el Bautista.

Y Jesús, el Hijo de Dios, tuvo una madre muy especial cuyo protagonismo en la historia del Pueblo de Dios de la cual somos parte por su gracia, es nuestro paradigma, nuestro modelo.

María era una mujer judía muy joven y muy humana que según el relato de Lucas se sorprende por la visita del ángel, queda perpleja ante el mensaje divino del que es portador y lo cuestiona, porque en sus circunstancias le resulta increíble.

Sin embargo, una vez que escucha la aclaración, y aunque no desconoce las posibles consecuencias, es decir, el riesgo de morir apedreada y de ser rechazada por los suyos, incluso por José, su prometido, acepta el plan divino: —Yo soy esclava del Señor; que Dios haga conmigo como has dicho.

Y es otra mujer, Isabel, quien se lo confirma, y la llama dichosa,  porque hasta el hijo que Isabel lleva en sus entrañas salta de alegría cuando María se acerca. 

En su cántico de jubilosa adoración y profesión de fe en Dios, que conocemos como el  Magnificat, María proclama cuál será el ministerio de este Hijo: cambiar situaciones humanas, poner en alto a los humildes y llenar de bienes a los hambrientos. Y este es también nuestro desafío y continuará siéndolo, como seguidoras y seguidores de Jesús, nuestro Maestro.

  Milka R

domingo, 5 de diciembre de 2010

MURAL POR "LA PAZ"


ACTIVIDAD DE LA IGLESIA MENONITA DE FRENCH, ARGENTINA

En el marco de las fiestas del pueblo de French (Pcia de Buenos Aires - Argentina) el 27 y  28  realizamos un mural cuya consigna fue “La Paz”; tema por demás pertinente a nuestra familia de fe. Esta actividad a sido incluida por el gobierno municipal dentro de las actividad celebrativas.

La idea fue gestándose a mediados de este año encadenada a diferentes acciones que nuestra comunidad fue desarrollando. Una de ellas nace desde la iniciativa del Movimiento de "Mujeres Teólogas Anabautista de Latinoamérica" donde se conmemoró "El Día Mundial de la Oración por la Paz" tomando los siguientes ejes temáticos: violencia de género, violación a los DDHH, extrema pobreza y desastres ecológicos. Se organizó una liturgia y un espacio de reflexión comunitaria. A su vez, siguiendo con nuestro compromiso en pos de la construcción de la paz también nos adherimos mediante la recolección de firmas a la "Campaña por la Seguridad Compartida" ABAJO LAS ARMAS, llevada a cabo por la Red Juvenil Interreligiosa de Religiones por la Paz. Tanto los hnos y hnas de la congregación como vecinos de nuestro pueblo firmaron dicho petitorio el cual fue entregado a mediados de octubre al Secretario General de las Naciones Unidas. Los objetivos de dicha campaña son:

- Eliminación de las Armas Nucleares
- Control de las Armas Pequeñas
- Disminución de los presupuestos militares en un 10% para ser volcados a los Objetivos de Desarrollo del Milenio.

La actividad comenzó el viernes por la mañana con la preparación de la pared . En esos momentos se acercó la secretaria de la Sociedad de Fomentos de French para invitarnos a concurrir al colegio y explicar a los alumnos y personal docente nuestra actividad.


En el colegio tuvimos la oportunidad de compartir nuestra razón de ser miembro de una Iglesia Histórica de Paz y el motivo por que habíamos elegido dicho tema para la creación del mural. También la hermana Jacqueline Oses, profesora de artes plásticas describió otras experiencias similares que desarrolla en diferentes organizaciones, dejando abierta una invitación a los niños y niñas para sumarse a nuestra actividad.


Los objetivos que nos planteamos fueron reforzar los vínculos fuera del ámbito eclesial y trabajar mediante imágenes nuestro sentir como comunidad de fe para testimonio en el pueblo. Lo cual pudimos concretar muy satisfactoriamente, entre risas, comentarios, mates, masitas y muchas manchas de pinturas, pasamos un día muy feliz que hasta el día nos acompañó con un sol que lo iluminó todo.


CHARLA EN EL COLEGIO 

"NO HAY CAMINOS PARA LA PAZ, LA PAZ ES EL CAMINO"





TRABAJO TERMINADA

ESTER BORNES

martes, 9 de noviembre de 2010

NOTICIAS DE MÉXICO


MUJERES EN REFLEXION
“MUJERES EN ACCION POR LA PAZ”
Este  16 de Octubre tuvimos un  desayuno donde participaron  las mujeres de la conferencia de Iglesias Evangélicas Anabautistas Menonitas de México (CIEAMM) para poder hablar de este Movimiento de Mujeres  que en México   nace en el 2004 con grupo pequeño de 6 mujeres.  En estos 6 años hemos caminamos con el nombre de Pariendo Ideas  que ahora en el  desayuno con un proceso de participación y apropiación del trabajo toma su identidad más definida y argumentada  quedando como sigue:
Nombre del Movimiento: “Mujeres en Acción por la Paz

Misión:  Crear un espacio de mujeres, para plantear los problemas o situaciones mas comunes de nuestro tiempo, y en base al estudio y reflexión del texto bíblico, trabajar para CONSTRUIR LA PAZ  y liberación integral.
Objetivos:

1.   Entender nuestra identidad como hijas de Dios.

2.   Acercarnos al texto Bíblico para responder a las necesidades de las mujeres  dentro y fuera de la iglesia.

3.   Establecer redes entre iglesias para reflexionar sobre temas y elaborar materiales que contribuyan A UN CRECIMIENTO INTEGRAL Y A LA PAZ
Actividades

1.   Abriendo espacios de reflexión:
·                       Organizar talleres, desayunos con los grupos de mujeres de las diferentes iglesias
·                       Tener campamentos   donde se compartan testimonios y dones

2.   Socializando materiales entre las iglesias
·                       Cada iglesia compartirá un manual o material con el resto de las congregaciones
·                       Una comisión visitara las congregaciones para compartir la misión del grupo de “Mujeres en Acción por la Paz”.

 Verónica Vera nos ayudo con la reflexión  del texto de Luc. 10:38-41 es cuando Jesús está en casa de Marta y María; se concluyo lo siguiente:
·   Es el único evangelio que menciona esta historia
·  Que en la  época de Jesús, era muy controversial que las mujeres tuvieran la oportunidad de
participar en las sinagogas;  las mujeres estaban en el patio solo escuchando.
·  En  el pasaje se narra que Jesús  anima a  que Marta, deje su rol tradicional de estar solo en la
labores y que se diera  la oportunidad de aprender acerca de Dios.
·  Su invitación a Marta es que hiciera lo mismo que María;  que escogiera la mejor parte y que dejara
el afán por lo cotidiano.

Posteriormente, se invito a que por equipos se contestaran dos preguntas a través de las cuales ellas nos dejarían todos sus comentarios que nos ayudarían a detectar necesidades que las mujeres tiene para poder planear trabajo para el siguiente año-
¿Qué me impide crecer?
¿Qué me ayuda o necesito para crecer?

Elaboramos una agenda para el próximo año quedando como sigue:

1.        Visitas de  diferentes representantes de las iglesias para  informar, promover y motivara a las mujeres de todas las iglesias de la  CIEAMM sobre el Mujeres en Acción por la Paz. Elabora la agenda Alicia de la Iglesia Fraternidad Cristiana.
2.         Planear Retiro en la primavera del 2011. Organizan Mujeres de la  Iglesia Fraternidad Cristiana.
3.        Se planean dos talleres,  uno en el primer semestre  organizado por la Iglesia de Pueblo en Transformación  y otro en el segundo semestre organizando  por la  Iglesia Seguidores de Cristo.
4.         Un desayuno para el segundo semestre del año 2011 organizado por la Iglesia Luz y Verdad.


Al terminar las hermanas expresaron su ánimo por continuar  el proyecto, felices por saberse parte de un grupo mayor, y con  deseos   de trabajar. Terminamos tomadas de la mano orando unas por las otras, y nos tomamos la foto del recuerdo

PROGRAMA Y PLAN DE TRABAJO


MUJERES TEÓLOGAS ANABAUTISTAS DE AMÉRICA LATINA

Carta Circular: 5/11/10                                       
               


Apreciables hermanas: Paz y  bendiciones para la vida de cada una.

A continuación les presento información importante para el Movimiento de Mujeres Teólogas. Por favor tomen nota y si tienen dudas, inquietudes, preguntas, escríbannos que para nosotras será un gusto poder atenderlas.


¿Quiénes somos?
En el contexto de la Asamblea del Congreso Mundial Menonita, realizado en Bulawayo, Zimbabwe, en el año 2003, un grupo de mujeres teólogas, con el deseo de ver oportunidades semejantes para mujeres en otras regiones, informaron sobre su peregrinaje en la Construcción del Reino de Dios.

Esta actividad entusiasmó a las lideresas de América Latina a organizarse como Movimiento de Mujeres Teólogas Anabautistas. Es así como Alix Lozano y Ofelia García junto con otras hermanas, presentaron al Congreso Mundial Menonita, específicamente al proyecto de Compartir Dones Globalmente, una propuesta de cobertura y apoyo, que lograra cumplir con los sueños de las mujeres. Es en este momento donde se inicia el Movimiento de Mujeres Teólogas Anabautistas de América Latina.

Objetivo General:
Motivar y facilitar la reflexión bíblica-teológica desde su contexto, por diferentes medios,  entre las mujeres anabautistas de América Latina para promover relaciones de apoyo mutuo y solidaridad hacia las mujeres que tienen roles pastorales y de liderazgo, en las diferentes regiones donde desarrollan  su ministerio.
Objetivos Específicos
 
1.     Propiciar espacios de reflexión bíblica-teológica (en sus iglesias, comunidades, reuniones regionales) elaborando y promoviendo  materiales contextualizados y de trasfondo anabautista (Libros, folletos, afiches, cuadernos) para apoyo mutuo y solidaridad entre las mujeres.
Nota:La idea acá es que los espacios de reflexión que ya existen puedan tener materiales contextualizados y de trasfondo anabautista. Además de promover nuevos espacios de reflexión en cada iglesia, comunidad, etc.)
2.     Motivar y apoyar en la elaboración de la liturgia para  un Día Mundial de Oración cada año por las Mujeres de América Latina para fomentar la construcción del Reino de Dios en el lugar donde estemos.
Nota: Aquí visualizamos que la persona que coordina (Rebeca González –México- ) pueda motivar y apoyar a la coordinadora de Centro América (Albania Molina)  y representantes de cada país de América del Sur (Este proceso aún está pendiente de ser trabajado) para que ella a su vez motive y apoye a la celebración del día de oración. Puede ser por medio de correos electrónicos, afiches, cantos, poemas entre otros.

3.     Crear y fomentar una red de apoyo y solidaridad hacia las mujeres por medios electrónicos para estar informadas sobre motivos de oración, testimonios, trabajos realizados.
Nota: Ya tenemos un blog, podemos crear yahoo groups para espacios de reflexión. La hermana que apoya es Ester Bornes –Argentina-. Hace alrededor de tres años se levantó en diferentes reuniones un  directorio de mujeres interesadas en pertenecer y colaborar con la red.  Estas direcciones pueden servir para fortalecer esa red electrónica.  
Otra idea es levantar un inventario de mujeres que tengan una especialización en teología. Sondear los temas de interés para las mujeres de acuerdo a las necesidades  y pedirles a estas hermanas que elaboren alguna reflexión al respecto, para luego circularla con todas.

4.     Solicitar y promover estudios de educación integral (físicos-psicosociales-espirituales) a todo nivel  a las diferentes instituciones anabautistas (Semilla, Redpaz, Cemta, Instituto Bíblico Menonita de Colombia entre otros) con facilidades para que las mujeres puedan prepararse para servir mejor a sus comunidades.
Nota: La hermana que coordina es Elizabeth Vado. Apoya Elizabeth Soto y Alix Lozano (pendiente de confirmar)

ROLES Y FUNCIONES
Olga Piedrasanta Azurdia –Guatemala-: Coordinadora general de las Mujeres Teólogas Anabautistas de América Latina. loguitapiedra@yahoo.com.ar
Funciones:
Elaboración de plan estratégico (por lo menos cinco años) con el apoyo y consenso de las coordinadoras.
Dar seguimiento a los planes de trabajo presentados por las coordinadoras.
Animar y apoyar a las coordinadoras de las diferentes actividades.
Promover el Movimiento de Mujeres Teólogas de América Latina cuando y donde haya oportunidad.
Servir de enlace entre norte-centro-sur de América Latina
Aportar ideas y sugerencias para el proceso y desarrollo del trabajo
Convocar a reuniones planificadas e imprevistas.
Apoyar en la elaboración, edición, promoción y distribución de todo tipo materiales.

Linda Shelly: Asesora para América Latina:
Animar y apoyar en forma general a las coordinadoras
Sugerir y orientar las actividades generales que fortalezcan el movimiento.
Ser enlace entre las mujeres a nivel global interesadas en relacionarse y apoyar a las mujeres de América Latina.

Ofelia García –México-: Representante del Comité de Misiones del Congreso Mundial Menonita.
Animar y apoyar en lo que sea necesario.
Hacer presencia de acuerdo al interés de la Comisión de Misiones en los diversos espacios de reunión en América Latina y según solicitudes de las mujeres de cada región.
Servir de enlace entre las MTA y la Comisión de Misiones.
Aportar ideas y sugerencias para el buen desenvolvimiento de los procesos.

Elizabeth Vado –Nicaragua-. Coordinadora del Área de Estudios ; con el apoyo de Elizabeth Soto Albrecht –Puerto Rico-:   
Elaborar plan de trabajo con cronograma y enviarlo para consenso con las demás coordinadoras.
Elaborar un diagnóstico para visualizar las necesidades educativas de las mujeres.
Solicitar a las diferentes instituciones anabautistas de estudios (teológicos, psicológicos, sociales)  que proporcionen programas de estudio que llenen las necesidades sentidas de las mujeres.
Promover apoyo para becas de estudio para las mujeres.
Comunicación constante con las coordinadoras para la toma de decisiones.
Aportar ideas y sugerencias para el buen desenvolvimiento de los procesos.
Responder a la convocatoria de reuniones.

Ester Bornes –Argentina-: María Gloria Almán –Argentina- Coordinadoras del Blog. <esterbornes@hotmail.com>
Elaborar y desarrollar el plan de trabajo, acá es necesario incluir cronograma..
Mantener comunicación constante (por lo menos una vez al mes) con las mujeres de América Latina (Según listado proporcionado más el directorio de mujeres teólogas)
Atender convocatorias de trabajo.
Aportar ideas y sugerencias para el buen desenvolvimiento de los procesos.
Responder a la convocatoria de reuniones.

Rebeca González –México-: ;   Martha Basualdo –Paraguay-    ;  Estela Armoa –Paraguay-  ; Coordinadoras del Día Mundial de Oración
Elaborar y desarrollar plan de trabajo.
Mantener comunicación constante para motivación (por lo menos una vez al mes) con las mujeres de América Latina (Según listado proporcionado).
Atender convocatorias de trabajo.
Aportar ideas y sugerencias para el buen desenvolvimiento de los procesos.

Dios las bendiga y las guarde

Olga Piedrasanta Azurdia
Coordinadora General
loguitapiedra@yahoo.com.ar

Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo
Mujeres TeólogasMujeres Teólogasni libre; no hay varón ni mujer; porque
todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.
Gálatas 3:28

sábado, 30 de octubre de 2010

LA REFORMA ANTES DE LA REFORMA

Por  Diana Rocco Tedesco. (*)
Es ilustrativo reflexionar sobre como los reformadores protestantes expresaron necesidades sociales generales que estaban muy presentes en el imaginario del Siglo XV.
La genialidad de Martín Lutero residió en  expresar cabalmente aquello que el pueblo alemán sentía, apoyándose en los reclamos de los eruditos humanistas y de la clase media alemana quienes, en ese momento, eran  los verdaderamente revolucionarios y  los que llevaron adelante los cambios que en la Francia del Siglo XVIII se conoce como Revolución Francesa.
La Reforma Protestante comienza con una serie de acontecimientos que marcaron a fuego a la Europa de la Baja Edad Media, en transición a la modernidad.
Después de un ciclo de auge de la economía europea, fruto de la activación del comercio y del minucioso trabajo de pillaje que realizaron los cruzados,  hubo una apertura hacia los bienes de lujo que llegaban desde Oriente, lo que generó una necesidad del metálico que escaseaba en Europa. El recurso para enfrentar ese tema  fue explotar más a los campesinos y exigirles tributo tanto en especies como  en metálico. De esa forma se beneficiaban  los comerciantes y banqueros que vendían y prestaban para que la nobleza pudiera comprar y financiar las guerras de los reyes y  lograron endeudar a todo el mundo.
Hubo familias que progresaron, como los Fugger en Austria y los Medici en Italia. Ciudades, como  Barcelona y Valencia, que tuvieron un auge localizado en contraste con el resto de Europa que seguía con la organización feudal de su economía. Fue lo que se conoce  como protocapitalismo, precapitalismo o auge mercantilista.
La mentalidad de los nuevos protagonistas no consistió en ser académica o elitista sino estrictamente pragmática. No eran guerreros ni eclesiásticos eruditos, sino ciudadanos de ciudades libres, que se dedicaban a la manufactura, al comercio e inventar las herramientas de la contabilidad que necesitaban. Fueron los primeros banqueros.
Estos hombres enriquecidos gracias a su trabajo y a la confianza en sus propias fuerzas, replantearon las grandes cuestiones filosóficas y teológicas. Todo se pone en duda. La fe se separa de la razón. El tomismo y su escolástica dan lugar al Humanismo, donde el centro está puesto en la capacidad del hombre para entender al mundo, que se presupone racional.
Se producen cambios en todos los órdenes. Los  nuevos ricos se rodean de lujos y bienes que, entienden, le dan el prestigio que no tienen por apellido y por no ser hombres de guerra. Esto favorece al desarrollo artístico del norte de Italia donde se produce esa revolución que se conoce como Renacimiento.
Aparecen la ópera y el “balleto”, que amenizan los grandes banquetes de esas familias. Nace la pintura de caballete y los retratos, ya que ahora hay quienes compran obras de arte. Cambia la temática de la pintura y de la escultura. Los temas seculares reemplazan parcialmente a los eclesiásticos. Los que pagan las obras aparecen representados junto a santos y personajes divinos, en actitud de oración atestiguando su devoción y el poder del dinero que está en sus manos. Al mismo tiempo  la nobleza feudal agoniza entre deudas y una fuerte tendencia al centralismo que, con el tiempo, moldeará los estados nacionales.
En Francia y España los reyes se imponen a la nobleza y dominan a la Iglesia. Se  firman concordatos con el Papa por los cuales los reyes se reservan el privilegio de nombrar a los señores eclesiásticos de más alto rango  que, por supuesto, lo hacen entre sus leales seguidores.
En Alemania e Inglaterra la situación es diferente. La Iglesia es la principal “señora feudal”, la que concentra la mayor cantidad de tierras y de bienes. Los reyes no pueden controlar a los  obispos, arzobispos y monasterios, dueños de la tierra, ni firmar acuerdos ventajosos con el Papado.
La Reforma Protestante y la separación de la Iglesia inglesa facilitarán el traspaso de sus propiedades al Estado o a los señores locales, pudiendo así nombrarse súbditos más dóciles en los cargos eclesiásticos importantes. La consecuencia fue una gran concentración de bienes en pocas manos (la corona inglesa en un caso, los grandes señores alemanes en el otro), pero esas propiedades no sirvieron de salida para la nobleza menor, lo que a corto plazo provocó problemas.
A todo ello se le agrega la presión de los turcos, que ya estaban instalados en Europa y querían participar en los juegos de poder. Ante estos enmarañados factores políticos, el papado consideró que debía enfrentarlos  por medio de las armas y  las alianzas familiares.
Pero, ese complicado  panorama político es el que deja el hueco necesario para que Martín Lutero atacase a la Iglesia Católica. Lo hizo apoyado por príncipes alemanes, lo que le posibilitó que no terminara en la hoguera, como le había pasado a Juan Huss 100 años antes.
Lutero expresa el sentir alemán. El no querer más a los romanos como intrusos dentro del territorio. El no querer más que señores feudales pro-romanos -los obispos y monasterios alemanes- explotaran al pueblo alemán en su propio beneficio, produciendo un drenaje de bienes hacia Roma que ya no se podía soportar.
Es de notar que una de las primeras rebeliones, fruto de la Reforma llamada Radical, fue contra un monasterio de monjas que explotaban a los campesinos quienes, además de trabajar para sostener a su propia familia, aportaban para mantener a su cura parroquial, al Obispo de la zona, al señor feudal y también el diezmo que iba a Roma. Por cierto, eso no les eximía el pago de misas, por ellos y sus familiares vivos y muertos, y el comprar indulgencias.
La presión tributaria sobre los campesinos se intensificó a niveles nunca antes alcanzados. Eso produjo una serie de revueltas campesinas que comenzaron antes de la Reforma y que, luego, tomaron como bandera conceptos divulgados por Lutero para enfrentar ideológicamente a sus más duros señores feudales, los monasterios y los obispos.
Dos papas Medici  ocuparon el trono del Vaticano, León X y Clemente VII. Para los Medici la vida en el Vaticano no era justamente una vida austera y moderada. Se atribuye a León X la frase: “Dios nos ha dado el papado, disfrutémoslo”.  Así lo hicieron, él y todos sus parientes que fueron nombrados en puestos claves.
Las obras de Miguel Ángel y de toda  una pléyade de artesanos artistas que se trasladaron a Roma,  contribuyeron  a embellecer la ciudad y sus iglesias, consumiendo los bienes del papado. Miguel Ángel, Rafael, Bramante, Bernini, Bellini y muchos otros vivían de los fondos papales.
La venta de Indulgencias y de cargos fueron los recursos más importantes para la recaudación de fondos por parte de estos papas. León X, endeudado con los banqueros romanos, saneó con éxito sus finanzas por esos medios.
El sentir popular sobre la opresión de Roma y sus obispos y monasterios, el don de la oportunidad y un sincero cuestionamiento surgido de su propia lucha interior por encontrar la verdadera justificación de sus pecados, convierten a Lutero en el portavoz de todos los alemanes en un tema central para entender una soteriología centrada en Cristo y no en la voluntad humana. Eran los ecos de la lucha entre Agustín y Pelagio, allá por el Siglo V, que resonaban en el Lutero agustino.
La Reforma antes de la Reforma había preparado el camino.
El Humanismo con su cuestionamiento a la escolástica tomista y medieval. El Renacimiento que saca a la Iglesia y su clero del centro de la reflexión teológica valorando al ser humano y sus posibilidades de conocimiento. El confuso momento político, con los turcos a las puertas de Viena, que produce vacíos de poder aprovechable por los alemanes. El progreso artístico, técnico y económico aportado por los nuevos ricos, tales como los mismos Medici, que luego explotaron a toda Europa en pos de una Roma digna del Renacimiento. La decadencia económica de los señores feudales menores. El auge de las ciudades. El endeudamiento de los reyes.
Éstos y muchos más fueron factores que coadyuvaron a que Lutero pudiera expresar sus ideas con cierta libertad, muy protegido por sus compatriotas,  ya que en realidad se había convertido en su vocero, dándole así voz a los que no la habían tenido hasta ese momento.
La aparición de la imprenta posibilitó que el pensamiento de la Reforma fuese dado a conocer “multitudinariamente” y a una velocidad no conocida en ese entonces, por medio de la publicación de grabados, escritos doctrinales, sermones y la importante himnología luterana.
La Reforma Protestante fue una revolución de las conciencias. La misma clase económica llevaría a cabo, 200 años más tarde, una revolución política, culminando así el proceso que coloca al ser humano por sobre los dogmas eclesiásticos y no a su servicio.
El recuerdo simbólico, punto neurológico, fue ese 31 de octubre de  1517 en el que Martín Lutero colocó sus 95 tesis, tópicos a discutir, en la Catedral de Wittenberg, Alemania. + (Prensa Ecuménica).

(*) Doctora en Historia en la Universidad de Buenos Aires, profesora de Patrística en ISEDET. (Instituto Superior Evangélico de Estudios Teológicos). miembro de la Iglesia Anabautista Menonita de Buenos Aires (Floresta)