miércoles, 27 de mayo de 2015

NOTICIAS DE COLOMBIA

CUANDO EN LAS MATEMÁTICAS DIVINAS 14 SON 16… ¿Ó MÁS?

Un grupo de 13 mujeres de diferentes iglesias cristianas y organizaciones que trabajan en derechos humanos y construcción de paz en el país, formamos  parte de la delegación nacional de ECAP[1] durante la Semana Santa del 2015. Esta delegación centró su acompañamiento en la comunidad campesina de  El Guayabo, corregimiento de Puerto Wilches, Santander, Colombia.
Esta comunidad está compuesta, aproximadamente de 250 familias que desde hace más de 28 años habita en la región a orillas del Rio Grande de La Magdalena y que desde el 2002 lucha por su permanencia en el territorio, resistiendo el  desalojo ilegal por parte de la policía nacional y las fuerzas militares quienes se han confabulado y parcializado a favor de un señor que se declara poseedor y heredero  ellas, sin haber vivido jamás en las mismas.
Para llegar a El Guayabo viajamos río arriba desde el puerto en Barrancabermeja por 2 horas y media  por el majestuoso, aunque contaminado  Río de La Magdalena, y en chalupa[2]. Al llegar a esta bella comunidad fuimos recibidas por un grupo de personas entre ellos niñas y niños con pancartas de bienvenida y textos bíblicos. Sus sonrisas, alegría, barullo me recordaron que estaba tocando un suelo sagrado, habitado por personas con sueños, esperanzas. Sentí  que nos recibían ángeles afirmando y celebrando nuestra entrada a este territorio sagrado y como un presagio de Su  presencia y acompañamiento permanente en la comunidad y con nosotras durante estos días que denominamos “semana santa”, por lo tanto estábamos en “lugar santo”, territorio sagrado.
Y digo territorio sagrado, porque las personas que allí habitan son campesinos, hombres, mujeres y niños que luchan por sus tierras que es como decir que luchan por sus vidas, porque eso es la tierra para los campesinos: su vida y la vida es sagrada. También porque la comunidad estaba todavía en duelo por la pérdida de tres integrantes  que habían partido de esta tierra debido a un accidente de chalupa.


Fuimos recibidas, hospedadas y alimentadas en los hogares de algunas familias que nos acogieron amorosamente y de esa manera nos fuimos conociendo, escuchando  sus historias de luchas, y donde de una u otra forma sentía la protección y presencia de esos mensajeros divinos.
Junto con la comunidad organizamos y realizamos dos momentos: una oración pública y una procesión por todo el casco urbano finalizando con una liturgia, donde exorcizamos el miedo, la des-unión, las venganzas, los odios, para dar paso a la unión, a la armonía, a la lucha unida de todos y todas.
Así que continuando con la sensación de estar en territorio sagrado menciono lo siguiente y que me impactó profundamente: el jueves santo algunos líderes de la comunidad pidieron el acompañamiento de ECAP en una de las parcelas mientras el tractor removería la tierra para posibilitar la siembre de maíz. Así que las 2 personas que lideraban la delegación los acompañaron. Hubo un momento en que el hombre que está detrás de estas tierras inició una serie de improperios contra los campesinos y los dos Ecaperos,  pero  una frase de él nos caló profundamente. El gritó:   “donde están los 16 chalecos azules[3] que ayer vinieron…” el grupo total de la delegación eran 14 “chalecos azules” y fue ese número el que estuvo presente  durante la oración pública según nuestras matemáticas, porque en las matemáticas divinas y lo que este hombre vio fueron 16.
 Esto me recordó 2 de Reyes 6:17 cuando el rey de Siria envía ejércitos con caballería y carros sitiando la ciudad y sus habitantes, cuando el siervo del profeta Eliseo ve esto le dice: Maestro que hacemos? Y Elíseo le responde; “No temas,  los que están con nosotros son más que ellos” Creo que  él vio lo que nosotros no vimos (aunque lo habíamos sentido), en esta ocasión los ojos de este hombre fueron abiertos para ver más allá que los demás.
¡Cómo me gustaría que él leyera esto! Porque allí hubo una manifestación divina o epifanía para él: se le permitió ver más allá para que entienda que su pelea no es con los campesinos de El Guayabo, sino que su pelea es literalmente con Dios.
¡Cómo me gustaría que entendiera esto!, que esta epifanía  le está diciendo que aunque Dios le ama a él también, Dios  no está de acuerdo con sus acciones, es decir aliarse con los poderosos, con los fuertes para despojar, humillar al pobre, quienes son sus hermanos y hermanas, ellos no son sus enemigos. Que El está y estará a favor siempre de los que sufren y viven persecución, exclusión, despojo. Porque nuestras acciones buenas o malas hacia nuestros hermanos  es como si lo hiciéramos a El (Mateo 25:40).
Será que él sabrá esto? Será que entendió esto, que su pelea es con Dios? Que Dios está de parte de los que claman por justicia, de los campesinos, de los que luchan por la vida: por sus tierras. Será que al igual que el siervo de Elíseo se le permitió ver con otros ojos y ver 16 “chalecos azules”? será que los ángeles en estos actos de solidaridad se colocan los “chalecos azules”?Espero profundamente que lo entienda, que está peleando y reclamando lo que no le pertenece, que su pelea no es con los campesinos de El Guayabo, sino con Dios, su creador, su hacedor, que también le ama. Y finalmente creo que Sí que en las matemáticas divinas 14 es 16.. ¡y más!

ALIX LOZANO




[1] Equipos Cristianos de Acción por la Paz, quienes acompañan (hacer presencia) con comunidades campesinas en el Magdalena Medio en Colombia.
[2] Embarcación pequeña con cubierta y motor y que es uno de los medios de transporte por el río.
[3] Es la referencia a los chalecos de color azul distintivo de ECAP 

jueves, 2 de abril de 2015


LITURGIA DEL DÍA DE ORACIÓN
 Movimiento de Teólogas
Anabautistas de América Latina
“Siguiendo a Jesús”
Mayo 2015
OBJETIVO ESPECIFICO
Celebrar juntas y juntos el Día de Oración, intercediendo y expresando
nuestro acompañamiento a las distintas situaciones de violencia,
marginación, dolor y sufrimiento que atraviesan las mujeres, hombres y
niños de Colombia, Ecuador y Costa Rica.
Promover y dar a conocer el Movimiento de Teólogas Anabautista de
América Latina y sus principios.
Orar juntas/os por la próxima Asamblea Mundial (CMM) a realizarse en
Pennsylvania 2015.

PREPARATIVOS:
Un cartelón de Bienvenida que contenga el logo y el texto:
“Si alguno me sirve, sígame; y donde yo estuviere, allí también estará mi
servidor. Si alguno me sirviere, mi Padre le honrará.”. Juan 12:26

En una mesa o sobre una manta en el suelo, una biblia, una cruz, el
contorno de los 3 mapas y recortes de fotos de los diarios o impresiones de
Internet donde las mujeres denuncian determinadas situaciones de
violencia. Recortes de las diferentes situaciones de violencia que sufren los
tres países que nos convocan.
Todas las imágenes son colocadas delante de la cruz.
Para cada participante una tarjeta, que podría tener la forma de los mapas
de Colombia, Ecuador y Costa Rica y en donde cada una tendrá escrito los
motivos de oración pertinentes a cada país para tenerlos presentes y
acompañar en oración durante todo el año.
También cada región puede agregar a la mesa de los símbolos un toque local.

INICIO DE LA ACTIVIDAD.
BIENVENIDA:
Damos la bienvenida a todas y todos los presentes e invocamos la presencia de
Jesús.
“Dios nuestro, defensor de los débiles e indefensos te invitamos a estar en medio
de nosotras/os para que tu presencia sea nuestra guía en este encuentro, en el
nombre de Jesús nuestro Señor.”
Cantamos:
 2. Momento Nuevo (Brasil)
http://www.clailiturgia.org/momento-novo-1922.html

Dios hoy nos llama a un momento nuevo
A caminar junto con su pueblo.
Es hora de transformar lo que no da más,
Y solo y aislado no hay nadie capaz.
Por eso ¡ven, entra a la rueda con todos!
También tú eres muy importante.
Por eso ¡ven, entra a la rueda con todos!
También tú eres muy importante (¡ven!)
Ya no es posible creer que todo es fácil,
Hay muchas fuerzas que producen muerte,
Nos dan dolor, tristeza, desolación,
Es necesario afianzar nuestra unión.
La fuerza que hace hoy brotar la vida
Obra en nosotros dándonos su gracia;
Es Dios que nos convida a trabajar,
Su amor repartir y las fuerzas juntar.

REFLEXIÓN.

MUJERES SIGUIENDO A JESÚS
Lucas 8:1-3
Lucas 24: 1-12
Celso, crítico acérrimo del cristianismo primitivo, se interesó por mostrar la
presencia de mujeres en el movimiento de Jesús, ya que eran las que daban fe de
la resurrección. Celso las llamo histéricas (pérdida de control) diciendo que ellas
deseaban tener aceptación de la sociedad usando el engaño de la resurrección y
fe. Celso remarca que esta religión es más de mujeres presentando al
cristianismo primitivo como un engaño de mujeres histéricas o sea mujeres que
han perdido el control.
Así mismo, en el cristianismo primitivo las mujeres son acusadas de romper con
costumbres arraigadas, por ejemplo, ellas, pertenecían al área de lo privado,
solamente podían tener actividades dentro de su casa. Con la llegada de Jesús,
se generó una revolución, ya ellas pasaban tiempo con su Maestro y le seguían
por donde Él iba. Además el estudio y reflexión de las Escrituras se asumía en lo
público y para hombres, llega al ámbito de las mujeres, sus casas, que fueron
catalogadas como pequeñas iglesias. La aceptación de Jesús hacia ellas es un
modelo que aún hoy en día es digno de ser imitado
Algo característico que se destaca en el Libro de Lucas son las pequeñas
porciones que resumen un estilo de vida y formas de relacionarse que se daba
en lo cotidiano. Muestra de ello es Lucas 8: 1-3
“Poco después, Jesús comenzó un recorrido por las ciudades y aldeas
cercanas predicando y anunciando la Buena Noticia acerca del reino de
Dios Llevó consigo a sus doce discípulos, 2
junto con algunas mujeres que
habían sido sanadas de espíritus malignos y enfermedades Entre ellas
estaban María Magdalena, de quien El había expulsado siete demonios;
Juana, la esposa de Chuza, administrador de Herodes; Susana; y muchas
otras que contribuían con sus propios recursos al sostén de Jesús y sus
discípulos”
Contexto
La vida al ser regida por el Imperio Romano, provocó el surgimiento de
pobreza extrema que resultó en un hartazgo social frente a las injusticias.
Se imponía un estilo de vida contrario a sus costumbres y cometían
atropellos contra todos aquellos/as que no eran ciudadanos/as de Roma
Varios puntos para destacar
Jesús, recorre aldeas constantemente por lo que nos hace pensar que
había muchos hombres y mujeres que escuchaban su mensaje y eran
impactados a tal grado que dejaban todo para seguirle. Dejaban sus
hogares y trabajo para seguir a Jesús y acompañarle en los recorridos que
hacía. De ésta manera se convierten en personajes públicos.
Lucas menciona los nombres de tres mujeres que seguían a Jesús, por la
posición que tenían ellas en la sociedad esto es extraordinario y llama la
atención, porque seguramente eran mujeres muy importantes como para
registrar sus nombres. Mucho del movimiento de Jesús creció gracias a la
disposición de las mujeres que le siguieron y abrieron el espacio de sus
casas para propagar las “Buenas Noticias del Evangelio” las cuales
posteriormente se convirtieron en iglesias.
Algunas mujeres contaban con recursos propios, que fueron destinados
para el sostenimiento de Jesús y de sus discípulos, se habla
específicamente de María Magdala, Susana y Juana, no eran personas
pobres y podían disponer de sus recursos según su voluntad.
Estas mismas mujeres y otras según Lucas 23:49 siguieron de cerca la crucifixión
… pero los amigos de Jesús, incluidas las mujeres que lo habían seguido
desde Galilea, se quedaron mirando de lejos.
Lucas 24
El domingo muy temprano por la mañana, las mujeres fueron a la tumba,
llevando las especias que habían preparado. Encontraron que la piedra de
la entrada estaba corrida a un costado. 3 Entonces entraron, pero no
encontraron el cuerpo del Señor Jesús. 4 Mientras estaban allí perplejas, de
pronto aparecieron dos hombres vestidos con vestiduras resplandecientes.
5 Las mujeres quedaron aterradas y se inclinaron rostro en tierra. Entonces
los hombres preguntaron: «¿Por qué buscan entre los muertos a alguien
que está vivo? 6
¡Él no está aquí! ¡Ha resucitado! Recuerden lo que les dijo
en Galilea, 7 que el Hijo del Hombre[b] debía ser traicionado y entregado en
manos de hombres pecadores, y ser crucificado, y que resucitaría al tercer
día».
8 Entonces ellas recordaron lo que Jesús había dicho. 9 Así que regresaron
corriendo de la tumba a contarles a los once discípulos y a todos los demás
lo que había sucedido. 10 Fueron María Magdalena, Juana, María la madre
de Santiago y varias mujeres más quienes contaron a los apóstoles lo que
pasó. 11 Pero a los hombres el relato les pareció una tontería, y no les
creyeron. 12 Sin embargo, Pedro se levantó de un salto y corrió a la tumba
para ver por sí mismo. Agachándose, miró hacia adentro y vio solo los
lienzos de lino, vacíos; luego regresó a la casa, preguntándose qué habría
ocurrido.
La brecha entre lo público y privado para las mujeres de la iglesia primitiva estaba
siendo superado no había demarcación, sin embargo, para los observadores
críticos era todo un escándalo. De ahí la crítica tan fuerte que muchos
comentaristas hacen de ellas (como Celso dijo – Las mujeres cristianas son
destructoras del hogar. Tácito hizo énfasis en lo ideal hombre público/mujer
privado etc.). Muchos autores bíblicos pretendieron acomodar el evangelio por las
severas críticas que recibieron del exterior debido a todo este movimiento de
Jesús que daba libertad a las mujeres.
El movimiento de Jesús no ha parado en todos los tiempos y lugares, las mujeres
que tienen un encuentro con Jesús, son impactadas por su persona, tomando
riesgos y decisiones radicales de seguirle, en medio de cualquier adversidad.
Ahora las / los seguidores de Jesús construimos el Reino de Dios en nuestros
espacios de desarrollo y lo hacemos viviendo el Shalom de Dios, la justicia, la
solidaridad, el amor para con los que nos rodean, sea familia, vecinos, iglesia,
país. El Espíritu Santo nos fortalece para que mujeres y hombres como
colaboradores y discípulas/os amadas/os contribuyamos juntos/as el Reino de
Dios.
Preguntas para compartir:
Y tú, ¿Que estás haciendo por seguir a Jesús?
¿Qué retos y críticas encuentras en el camino para seguir a Jesús?

ORACIÓN.

Ecuador.
Oficialmente denominado República del Ecuador, es un país soberano situado en
la región noroccidental de América del Sur. Limita al Norte con Colombia, al sur y
al este con el Perú. El océano Pacífico baña la costa occidental. El territorio
continental es surcado de norte a sur por la Cordillera de los Andes, a cuyo flanco
occidental y oriental se presentan respectivamente el golfo de Guayaquil y una
llanura boscosa, y la Amazonía.
Ecuador posee un área de 283.561 km2, lo que lo transforma en el cuarto país
más pequeño de América del Sur, y posee una población que supera los 14
millones de habitantes. Es el país más densamente poblado de Sudamérica y el
quinto en el continente. A pesar de su pequeño tamaño, es el país con la más alta
concentración de ríos por kilómetro cuadrado en el mundo, el de mayor diversidad
por kilómetro cuadrado en el planeta y uno de los países con mayor biodiversidad
teniendo un sinnúmero de especies animales y vegetales, actualmente es el único
país que tiene en su constitución el derecho del medio ambiente.
En 2013 Ecuador fue denominado oficialmente "País de las orquídeas" pues 4 de
las 5 especies de orquídeas del planeta se pueden hallar aquí y en 2008 como
el País de los colibríes pues alberga a 124 especies de esta ave. La capital del
país es Quito, y la ciudad más grande del país es Guayaquil. La lengua oficial de
Ecuador es el español, hablado por un 94% de la población, junto a otras trece
lenguas indígenas reconocidas, incluyendo Quechua y Shuar.
En nuestro país la iglesia Menonita es relativamente joven con luchas y retos pero
dando gracias a Dios por que nos permite crecer y desarrollarnos frente a una
amplia gama de denominaciones, además de grupos sectarios que en estos
últimos tiempos confunden y desvían de la sana doctrina a muchos cristianos
incluyendo a pastores y líderes. La iglesia Evangélica Menonita Ecuatoriana
(IEME) nació en el año 1979 en la ciudad de Guayaquil con misioneros que
llegaron de Estados Unidos y se establecieron en dos provincias de nuestro país:
Guayas y Manabí, actualmente somos ocho iglesias ubicadas en la Costa y Sierra
ecuatoriana. Desde los años noventa los misioneros fueron preparando a líderes
nacionales, los cuales fueron tomando el ministerio.

Motivos de oración:

Por las iglesias para que sean fortalecidas, en especial sus líderes.
Para que haya unidad entre las iglesias y las denominaciones.
Para que haya reproducción de ministros y ministerios.
Para que Dios dé sabiduría al liderazgo para aprender a caminar juntos en
madurez (liderazgo filial)
Para que Dios dé sabiduría a los pastores y líderes para guiar a su pueblo.
Por los gobernantes para que Dios les de sabiduría, aparentemente
gozamos de paz y estabilidad en nuestro país pero sabemos que vienen
momentos difíciles.
Orar por el plan de gobierno.
Para que hayan fuentes de empleo para la población y se reduzca la
pobreza.
Retos y luchas:
Ser una iglesia reproductora de visión renovada.
La necesidad de aprender a caminar juntos y la madurez en los ministros
para ejercer un ministerio filial (cuidándonos unos a otros)
Reforzar la identidad anabautista en nuestros miembros.
Plantar obras nuevas.
Crecimiento local de las obras.

UN TESTIMONIO CORTITO Y UN MILAGRO GRANDE

¡¡¡Alabo a Dios, porque es bueno y su misericordia es para siempre!!!
Mis lágrimas en este momento me confirman que creo, vivo, y estoy realmente
segura del amor y la misericordia de Dios, hoy soy un milagro de su bondad.
Cuando se vive confiando al 100% en Dios, es fácil decirlo, pero cuando llega el
momento de la crisis, no basta con decirlo, debo vivirlo y en nuestras fuerzas
humanas solas no podemos. Me sentía fuerte y confiada porque todo en mi vida
dependía de mi confianza en Dios y llegó el momento... poner a prueba mi fe, de
pronto la ciencia médica me demostró cómo mi organismo estaba siendo atacado
por el enemigo y hablo de enemigo porque la enfermedad es destructiva, te
aniquila, el cáncer es un ser horrible que te ataca a escondidas, te sorprende y te
mata, aquí solo Dios podría hacer, yo sólo dependía y dependo de su amor y
misericordia.
Le ore a Dios y le dije...he llegado hasta este momento pero me falta muchas
cosas por hacer, le clamé por un poco más de vida en esta tierra y poder estar al
lado de mi familia, pero al pensar en mi hija más pequeña mi fuerza y seguridad
humana se vino al suelo, podía sentir como iba cayendo día a día mientras
continuaban los estudios médicos y me sentía invadida. Empezó a crecer un temor
desconocido, mis fuerzas fallaban, me sujetaba fuerte pero mis manos ya no
podían, un médico especialista entró en mi vida para darle fin a mi desnutrida
esperanza y mientras iba eliminándola, algo sucedió y el poder de Dios se sintió.
Llegó la operación, las quimioterapias, el dolor, la caída del cabello, la debilidad y
con todo en mi contra, mi fuerza y fe crecían, los días largos fueron cortos, no
estaba sola, Dios me abrazaba y la iglesia oraba, un grupo de mujeres pedía a el
Gran Yo Soy por mí, el milagro se hizo día a día porque no era solo sanar, es
confiar, es creerle, es asegurarse, es alabar a Dios por mi vida, ver mi sanidad
hecha.
Dios hizo el milagro y le doy gracias infinitas por mi vida y por la vida de quienes
clamaron y se levantaron junto a mí en oración. Por las mujeres menonitas, que
Dios las bendiga y agrande su ministerio, en el nombre de Jesús. Les abrazo muy
fuerte y doy gloria a Dios por ustedes.

Orella Carvajal Zárate.

COLOMBIA
Cuenta con una población aproximada de 42 millones de habitantes. Está dividida
en 32 departamentos con sus respectivas capitales y Bogotá como distrito capital.
Está situado como el primer país suramericano, cuenta con salidas hacia las dos
costas atlántica y pacífica.
Sus principales fuentes económicas son, el petróleo 51.4%, el carbón 12.9%, el
oro 5.6%, químicos 5,0% y el café 3.2%; siendo sus principales destinos Estados
Unidos, la Unión Europea, China, Panamá y Venezuela.
Sus principales problemáticas están relacionadas con el desplazamiento forzado,
conflicto armado interno, la inseguridad, el desempleo y la deficiente prestación de

los servicios de salud.

Entre las fortalezas del pueblo colombiano, pensaría que están la capacidad de
lucha de su gente frente a las diversas problemáticas por las que atraviesa, la
promoción de la cultura y algunos esfuerzos en mejora de la infraestructura
educativa.
La Iglesia Menonita en Colombia cuenta con más de 15 comunidades eclesiales y
varias instituciones, a través de las cuales se promueven los valores del reino y se
aporta en la construcción de un país más digno, justo y pacífico. Entre ellas
destacamos JUSTAPAZ, EL COLEGIO AMERICANO MENO, MENCOLDES Y EL
HOGAR CRISTIANO LA PAZ. Destacamos también las labores de las distintas
comunidades a lo largo y ancho del país, que con su quehacer, aportan en el
establecimiento del Reino de Dios aquí en la tierra.
Destacamos también el quehacer de la iglesia menonita en espacios de incidencia
ciudadana política, apoyo a procesos de DDHH, justicia social, trabajo con
mujeres, jóvenes y niñ@s.

Peticiones de oración por Colombia:
 Por avances firmes en el proceso de paz, por protección para los/as líderes
de las ONGs que trabajan con DDHH, que están siendo amenazadas por
grupos al margen de la ley y otros tantos;
 Por la Paz y la justicia de Colombia, Ecuador y Costa Rica.
 Por las víctimas de la violencia estén donde estén.
 Por las y los que trabajan por la paz y la justicia.
 Por las iglesias en situación de conflictos.
 Por un mundo sin guerra ni violencia.
Jesús guíanos de la muerte a la vida, de la mentira a la verdad.
Guíanos de la desesperanza a la esperanza y del temor a la confianza.
Guíanos del odio al amor de la guerra a la paz.
Que tu Paz llene nuestro ser, nuestro mundo y nuestro universo.
En el nombre de Jesús, Amen!

COSTA RICA
Costa Rica ocupa el centro del Istmo Centroamericano. Limita al este y noreste
con el Mar Caribe; al oeste y sur con el Océano Pacífico; al sureste con Panamá y
al norte con Nicaragua. Tiene una población aproximada de 4.500.000 distribuida
en las siete provincias que conforman el país: San José, Alajuela, Heredia,
Cartago, Guanacaste, Puntarenas y Limón. La capital se encuentra en la provincia
de San José, que es la más poblada de todas.
Costa Rica se caracteriza por su tradición civil, es una de las democracias más
antiguas de América. La paz es su característica primordial. El país no tiene
ejército, ya que fue abolido a mediados de este siglo, se estableció un sistema
educativo, obligatorio y costeado por el estado.
Por ser una república democrática su sistema político está dividido en tres

poderes:

Poder Ejecutivo: Presidente de la República, elegido mediante sufragio directo,
cada cuatro años, se puede reelegir después de ocho años. Dos Vicepresidentes.
Un Gabinete Presidencial compuesto por 18 Ministros de Estado, que asumen
carteras en lo económico, lo social, lo productivo y lo cultural.
Poder Legislativo: integrado por 57 diputados (representantes populares,
responsables de dictar leyes).
Poder Judicial: lo forma una corte Suprema, que consta de cuatro Salas.
Asimismo, lo integran los Tribunales Superiores y Juzgados en cada materia.
Costa Rica tiene una diversidad de las más altas del mundo y un alto porcentaje
de su territorio son áreas protegidas.
En los últimos años hemos experimentado muchos cambios en la parte política,
debido a los escándalos de corrupción y la pérdida de credibilidad de quienes nos
han gobernado en el pasado. Durante las últimas elecciones celebradas en el
2014, pasamos de un sistema de bipartidismo al multipartidismo, que podría ser
muy positivo, sin embargo, se percibe una falta de liderazgo que provoca mucha
incertidumbre y efervescencia en los ciudadanos.
La crisis económica y social es muy fuerte, eso ha generado un incremento en la
pobreza, el desempleo, el costo de vida (siendo el más alto en la región),
problemas de inseguridad ciudadana (como el narcotráfico, la delincuencia,
prostitución infantil y violencia).
Costa Rica al igual que otros países está enfrentando un acelerado envejecimiento
de su población; pero el mal manejo por parte de las instituciones
gubernamentales encargadas de velar por el buen funcionamiento y distribución
de los recursos, está haciendo que nuestras garantías sociales y nuestro régimen
de pensiones también esté en riesgo.
A pesar que el catolicismo es la religión oficial, tenemos libertad de culto:
La ASOCIACION DE IGLESIAS CRISTIANAS MENONITAS DE COSTA RICA,
inició en el año 1961 con la llegada de las primeras misiones de la MISION
CONSERVADORA MENONITA DE ROSEDALE, OHIO, Estados Unidos Elmer Y
Elena Lehman quienes se establecieron en la ciudad de Heredia. Ese mismo año
llegaron al país los misioneros: Ramón y Susana Schlabach, ellos fijaron su
residencia en Bambú, Talamanca y trabajaron en la traducción del Nuevo
Testamento a la lengua Bri Brí. Después de unos años se les unieron los
misioneros: Enrique y Ester Helmut, quienes pastorearon en Puerto Viejo de
Sarapiquí y la Iglesia Casa de Oración en Guadalupe. También en esa misma
década se estableció en Costa Rica el Servicio Voluntario Menonita, eran jóvenes
de la Misión Conservadora de Rosedale que venían a hacer el servicio alternativo,
para no servir en el ejército de Estados Unidos, ellos servían en zona rural por dos
años, el estilo de vida de los jóvenes del servicio voluntario impactaron en las
comunidades donde servían y contribuyeron al establecimiento de iglesias.
Después de veinte años, los misioneros Elmer y Elena Lehman decidieron
regresar a Estados Unidos, para entonces ya se habían establecido varias iglesias

y existía una asociación debidamente inscrita, el liderazgo nacional asumió la 
dirección de la asociación, aunque la Misión de Rosedale mantuvo el apoyo
económico y la presencia de un misionero en el país, hasta el año 2006, debido a
que las prioridades de la Misión cambiaron y decidieron poner más recursos en
misiones transculturales.
A partir del 2007 la asociación se sostiene con recursos propios y mantenemos
una relación fraternal con la Misión Conservadora Menonita de Rosedale.
La iglesia funciona bajo la ley de asociaciones, la Asamblea nacional se realiza en
la segunda semana de marzo, tenemos una Junta Directiva integrada por siete
miembros, un Concejo Pastoral
Que lo preside el Supervisor Nacional.

Luchas y necesidades:
Cuando los misioneros salieron del país y el liderazgo nacional asumió la dirección
de la asociación hubo mucha apertura para que personas de otras
denominaciones se unieran al liderazgo, eso nos llevó a vivir una crisis de
identidad en la década de los noventa que nos generó muchos conflictos con los
cuales hemos tenido que lidiar, sin embargo, creemos que ha sido todo un
aprendizaje y hemos ido mejorando nuestras relaciones.
La parte económica es un factor importante, porque después de contar con apoyo
económico de la misión por muchos años, hemos tenido que aprender a sobrevivir
por cuenta propia y nos afecta además que la economía del país ha decaído.
Cuando se dio la crisis en la década de los noventa se desatendió la formación
bíblica, el Instituto Bíblico dejó de funcionar y la capacitación para nuevos
obreros. Esto se retomó a partir del 2005 con el apoyo del Seminario Semilla.
El tema de la unidad en la iglesia es un desafío permanente, porque la membresía
es muy fluctuante, pero además pesa mucho la influencia de una sociedad que
promueve el individualismo.
Necesitamos trabajar en la consolidación del liderazgo, pero al mismo tiempo
trabajar con los jóvenes para ir haciendo el proceso de transición generacional.
El ministerio de la mujer en la Iglesia de Costa Rica es bastante aceptable, desde
el año 1985 que se ordenó la primera mujer pastora, más mujeres han venido
asumiendo el ministerio pastoral, pero además, la participación de la mujer es
permanente en puestos de junta directiva nacional o la coordinación de diferentes
ministerios. En los últimos seis años ha sido una mujer la que ha estado

presidiendo la asociación.

Peticiones:
 Por el proceso que hemos iniciado de formación de nuevo liderazgo.
 Por crecimiento espiritual y numérico en la iglesia.
 Por la no violencia en el país.
 Por la niñez de Costa Rica.
 Por la no violencia en la familia.
 Por la guía del Espíritu Santo para nuestros gobernantes.

Canto: Buscar un canto a elección del grupo

Nos tomamos de la mano y juntas Oramos por el Congreso Mundial
Menonita que se celebrara en Pensilvania 2015.
Por los participantes que vienen de lugares lejanos.
Por los procesos de visa para los que están tramitando.
Por los recursos económicos que el Señor provea para todas/os.
Por el encuentro de Mujeres Teólogas Anabautistas de América Latina.

Para terminar leemos juntas

Credo de la Mujer
Creo en Dios
Que creó a la mujer y al hombre a su imagen
Que creó el mundo
Y le dio a ambos sexos el cuidado de la tierra.
Creo en Jesús
Hijo de Dios, elegido de Dios,
Nacido de una mujer, María.
Que escuchó a las mujeres y las quiso, que posó en sus hogares
Que discutió con ellas sobre el Reino
Que fue seguido y financiado,Por mujeres discípulas.
Creo en Jesús
Que reflexionó teología con una mujer en el pozo y le reveló su
mesianismo,
Que la motivó a ir a la ciudad a contar las Buenas Nuevas.
Creo en Jesús
Que fue ungido por una mujer en la casa de Simón,
Que reprobó a los huéspedes hombres que se burlaban de ella.
Creo en Jesús
Que dijo que esa mujer será recordada por lo que hizo su ministerio para
con Jesús.
Creo en Jesús
Que sanó a una mujer en sábado
Y la enderezó porque era un ser humano.
Creo en Jesús
Que comparó a Dios
Con una mujer que buscaba la moneda perdida
Y barría, buscando lo que se había extraviado.
Creo en Jesús
Que se comparó a una gallina
Que junta sus polluelos
Debajo de sus alas.
Creo en Jesús
Que apareció primero
A María Magdalena y la
Envió con el relevante mensaje
Id y Decid….
Creo en el Salvador Jesús
Que integra a todos, para quien no hay judío ni griego, esclavo ni libre,
Hombre ni mujer
Porque todos somos uno en la salvación.
Creo en el Espíritu Santo
Que se mueve sobre las aguas
De la creación y sobre la tierra
Creo en el Espíritu Santo
La mente de Dios
Mente de hombre y mujer
Que como una gallina empolló
Nos dio a luz y nos cubre con sus alas.



viernes, 27 de marzo de 2015

HISTORIAS DE MUJERES OLVIDADAS


MUJERES DE LA REFORMA

ARGULA VON GRUMBACH (1492-1563).
Argula von Grumbach fue una mujer valiente que alzó su voz y su pluma para defender la Reforma desde sus inicios. Argula tomó parte en los debates teológicos de la época, desarrollando una ardiente labor apologética a favor de las doctrinas bíblicas y en defensa de Lutero, Melanchton y otros reformadores. Se dice que fue la primera escritora protestante, y una de las pocas mujeres de su tiempo cuyos  poemas, cartas y escritos doctrinales se convirtieron en verdaderos bestsellers de la época, con decenas de miles de copias circulando entre el pueblo llano.
Argula comenzó a ser conocida por escribir en 1523 su famosa carta de protesta a la Universidad de Ingolstadt, que había obligado a retractarse de manera humillante a un joven profesor que había abrazado la fe reformada. La carta comenzaba así: "Al honorable, digno, ilustre, erudito, noble y excelso rector y a toda la facultad de la Universidad de Ingolstadt: Cuando oí lo que habían hecho a Arsacius Seehofer bajo amenazas de prisión y de hoguera, mi corazón y mis huesos se estremecieron. ¿Qué han enseñado Lutero y Melanchton excepto la Palabra de Dios? Vosotros los habéis condenado. No los habéis refutado. ¿Dónde leéis en la Biblia que Cristo, los apóstoles y los profetas encarcelaran, desterraran, quemaran o asesinaran a nadie? Nos decís que debemos obedecer a las autoridades. Correcto. Pero ni el Papa, ni el Káiser, ni los príncipes tienen ninguna autoridad por encima de la Palabra de Dios. No penséis que podéis sacar a Dios, a los profetas o a los apóstoles del cielo con decretos papales sacados de Aristóteles, que ni siquiera era cristiano. No ignoro las palabras de Pablo de que la mujer debe guardar silencio en la iglesia (1ª Timoteo 1:2), pero, cuando ningún hombre quiere o puede hablar, me impulsa la Palabra del Señor cuando dijo "Aquel que me confiese en la tierra, Yo le confesaré y aquel que me niegue, Yo le negaré" (Mateo 10; Lucas 9). (...) Buscáis destruir todas las obras de Lutero. En ese caso, tendréis que destruir el Nuevo Testamento, que él ha traducido. En los escritos en alemán de Lutero y Melanchton, no he encontrado nada herético (...) Incluso si Lutero se retractase, lo que ha dicho seguiría siendo la palabra de Dios. Yo estaría dispuesta a venir y debatir con vosotros en alemán, y así no necesitaríais usar la traducción de la Biblia de Lutero. Podéis usar la que se escribió hace 31 años (la Koburger de 1483). Tenéis la llave del conocimiento y cerráis el reino de los cielos. Pero estáis derrotados. Las noticias de lo que le habéis hecho a este joven de 18 años han llegado ya a tantas ciudades que pronto todo el mundo lo sabrá. El Señor perdonará a Arsacius, como perdonó a Pedro, que negó a Su maestro aunque no le habían amenazado con la prisión ni con la hoguera. Todavía saldrá mucho bien de este muchacho. No os envío desvaríos de mujer, sino la palabra de Dios. Escribo como miembro de la iglesia de Cristo contra la cual no prevalecerán las puertas del infierno, al contrario que la iglesia de Roma. Dios nos conceda su gracia. Amén".
El joven profesor Arsacius Seehofer al que se refiere había estudiado en Wittemberg, no a los pies de Lutero, que por aquel entonces se hallaba en secreto en el castillo de Wartburg, sino bajo Melanchton, del cual aprendió el evangelio de la justificación por la fe.  Al entrar en contacto con John Eck, el perseguidor más implacable de Lutero, empezaron a investigarle. En un registro de sus habitaciones, se le incautaron libros de Melanchton y de Lutero. Fue encarcelado tres veces, y sin duda habría acabado en la hoguera de no ser por la intervención de su padre. El muchacho, aterrorizado ante la perspectiva de la hoguera, fue obligado a hacer una retractación pública. Con la mano sobre el evangelio y llorando de vergüenza, abjuró de sus "errores" dando gracias a la universidad por tratarle con tanta benevolencia. Desde entonces, fue aislado en un monasterio.
Argula Stauffer había nacido en 1492 en el seno de una distinguida familia de la nobleza de Bavaria venida a menos, y fue educada como dama de compañía de la duquesa Kinigunde, hermana del emperador Maximiliano. Al salir de su casa, su padre le regaló una copia de la Biblia Koburger de 1483, una traducción alemana correcta pero de estilo monótono. Ella no le prestó mucha atención, dado que los frailes franciscanos le advirtieron que su lectura podría desviarla por el mal camino. Poco después de llegar a la corte, supo que sus padres habían sucumbido a la peste, y en 1516 casó con Friedrich von Grumbach, también de la nobleza, al que dio cuatro hijos.
En la década de 1520, los escritos de Lutero circulaban por Bavaria y Argula leía ávidamente todos los que podía conseguir. Espalatino, capellán de Federico el Sabio, el príncipe protector de Lutero, le había enviado una lista completa y se sabe que Argula mantenía correspondencia con Lutero. Antes de escribir su carta a la universidad, consultó con el pastor evangélico de la ciudad, que después dijo de ella que era una mujer increíblemente versada en las Escrituras, pero no hizo más. Argula consideró que si ningún ministro reformado iba a alzar la voz contra aquella injusticia, ella lo haría. Y escribió su famosa carta. Pero no fue lo único que escribió.
El impacto de la carta en defensa de Seehofer fue tremendo. El Duque, que había influido para salvar al muchacho, recibió también una copia junto con otra carta dirigida a los magistrados y autoridades, en la que Argula denunciaba la explotación económica y la inmoralidad practicadas por el clero católico, leal a los papas. En ella le pedía que fuese no sólo un príncipe, sino un padre, le agradecía su intervención en el caso Seehofer y añadía: "No es de extrañar que nos invadan los turcos, ni que sucedan hambres, pestes, invasiones y muerte, como anunciaron los profetas, no Lutero, cuando el papa sigue el consejo del demonio al prohibir el matrimonio a curas y monjes, como si el don de la castidad fuese conferido al ponerse uno un hábito. Así el papa recauda impuestos de bastardos por todas partes. ¡No es de extrañar, cuando un cura recibe 800 florines al año y nunca predica ni una vez en todo ese tiempo! Los franciscanos, que tienen voto de pobreza, devoran las casas de las viudas. La mayoría de los curas, monjes y monjas son ladrones. Dios lo dice. Yo lo digo. E incluso si Lutero lo dice, sigue siendo cierto. Tened compasión, príncipes, del rebaño del Señor Jesucristo, comprado no con oro ni con plata, sino con su sangre."
Alguien escribió sobre la copia de Munich, debajo de la firma de Argula: "Zorra luterana y puerta del infierno". La universidad no se iba a rebajar a contestar a una mujer. El Duque tampoco contestó. Pero surgieron coplillas populares que extendieron la controversia y al poco tiempo, posiblemente animada por su ejemplo, otra mujer publicó un tratado sobre la cuestión del matrimonio del clero.
Las autoridades no iban a dejar pasar todo esto. La universidad se puso de acuerdo con el Duque, y se rumoreaba que habían decidido dejar a Argula a merced de la disciplina de su marido, que tenía autoridad para cortarle unos cuantos dedos o incluso de estrangularla sin riesgo de que nadie presentara cargos contra él. Lo que de hecho excitó las iras de éste fue perder su cargo de prefecto del Duque. Con una esposa y cuatro hijos que mantener, se desató su rencor y se sabe que la maltrataba. A todo ello, había que añadir el escarnio público. Un sacerdote se refirió a Argula el día de la festividad de la Virgen María como "una insolente hija de Eva, una zorra herética y una sinvergüenza errada".
En 1523, el conde Palatino convocó una dieta en Nuremberg y, llevado de la curiosidad, invitó a Argula a hablar en ella con total libertad. Así lo hizo, y después escribió una carta en la que se regocijaba de que el conde estuviera vislumbrando la luz, animándole a testificar de Cristo con alegría y sin temer los poderes terrenales. En otra carta, dirigida a Federico el Sabio, expresaba su esperanza de que Dios ayudase en la dieta a los encargados de predicar al pueblo llano, y atase las manos de los sacerdotes paganos que vuelven a crucificar a Cristo. A pesar de todo, parece que Argula salió de allí desalentada, porque a la mayoría de los príncipes sólo les preocupaban las comilonas y los banquetes.
Su propia familia estaba contra ella. Argula escribió una carta a su primo Adam von Törring: "He oído que te ha molestado lo que escribí a la universidad de Ingolstadt. He sufrido muchos reproches y vergüenzas por ello, y en atención a tu amistad, te escribo y te adjunto copias de lo que he dicho. No te sorprenda que confiese a Dios, porque quien no le confiesa no es cristiano, aunque le hayan bautizado mil veces. Cada uno debe responder por sí mismo en el último día. Ningún papa, ningún rey, ni príncipe ni doctor podrá responder por mí. Por tanto, mi querido primo, no te sorprenda si oyes que confieso a Cristo. Considero un gran honor sufrir por Su causa. Dicen que soy luterana. No lo soy. Fui bautizada en el nombre de Cristo, no de Lutero. Pero confieso que Lutero es un verdadero cristiano. Que Dios nos ayude.
También habrás oído que mi marido me tiene encerrada. No ha llegado a tanto, pero hace lo que puede para perseguir a Cristo en mí. En este punto, no puedo obedecerle. El evangelio nos dice que dejemos padre, madre, hermano, hermana, hijos, y hasta la vida por Él. Me apena ver que nuestros príncipes no se toman la Palabra de Dios más en serio de lo que una vaca se tomaría una partida de ajedrez. Dicen: "Es suficiente creer lo que nuestros padres creyeron". Incluso he oído a alguno de ellos decir: "Si mis padres estuvieran en el infierno, yo no querría estar en el cielo". No soy yo así, ni aunque todos mis amigos estuviesen allá abajo. Hablan de la fe de sus padres. Mandan a sus hijos a aprender a Ovidio y a Terencio, es decir, el arte del adulterio. No espero mucho de ninguna otra dieta que se pudiera convocar. Ya he visto bastante en la de Nuremberg. Espero que los príncipes no sufran el destino del Faraón. Espero que tú leas la Escritura, al menos los cuatro Evangelios, aunque preferiblemente toda ella. Lutero decía que no quería que la gente creyera en sus libros. En éstos sólo estaba la intención de llevarles hasta la palabra de Dios. Tú podrías hacer mucho bien si establecieras ministros piadosos e instruidos en tu distrito. Entiendo que mi marido fuera depuesto de su cargo. Yo no puedo evitarlo. Dios alimentará a mis hijos como alimenta a los pájaros y los vestirá como viste a los lirios del campo. Mi querido primo, te encomiendo a la gracia de Dios, que habites con Él ahora y para siempre..."
Argula se comunicaba regularmente con Lutero, que le dijo a Espalatino: "Te envío las cartas de Argula von Grumbach, discípula de Cristo, para que veas cómo los ángeles se regocijan porque una hija pecadora de Adán se ha convertido y ha sido hecha una verdadera hija de Dios". En otra ocasión, Lutero escribe a un amigo: "El Duque de Bavaria arremete enfurecido, matando, aplastando y persiguiendo el evangelio con todo su poder. Sin embargo esa noble mujer, Argula, está allí peleando una valiente batalla con gran espíritu, discurso atrevido y conocimiento de Cristo. Ella merece que todos oremos por la victoria de Cristo en ella. Ha atacado a la universidad de Ingolstadt por forzar la retractación de cierto joven, Arsacius Seehofer. Su marido, que la trata tiránicamente, ha sido depuesto de su prefectura por eso. No podemos ni imaginarnos lo que le hará ahora. Ella está sola entre aquellos monstruos, y sigue firme en la fe, aunque según admite, no sin temblar de miedo por dentro. Es un singular instrumento de Cristo. La encomiendo a ti, para que Cristo, a través de esta débil vasija, confunda a los poderosos y a aquellos que se glorían en su fuerza".
Sabemos que Argula instó a Lutero a dar testimonio de la verdad contrayendo matrimonio. Al principio él le respondió que no era insensible a su sexo, que no estaba hecho de leño o de piedra, pero que no casarse no entraba en sus planes porque diariamente esperaba la muerte de un "hereje". Sin embargo, Lutero se casó dos años más tarde. Refugiado en el castillo de Coburgo, recibió la visita de Argula y transmitió a su esposa Catalina los consejos de ella para destetar a su bebé. También le expresó que podría tener que cambiar de escondite porque aquello se estaba convirtiendo en un lugar de peregrinaje y si demasiada gente acudía a verle, podría llegar a oídos del emperador y dejar al príncipe Federico, su protector, en una situación difícil.
El caso del joven profesor Seehofer suscitó mucha controversia. Se publicaron diversas obras al respecto, incluso una satírica en la que un teólogo de la universidad afirmaba que el joven debía ser un hereje porque había dicho que los laicos y las mujeres podían ser teólogos, sabiendo que la teología es una ciencia exclusivamente masculina y clerical. Otro teólogo recogía la afirmación de Seehofer de que muchos pasajes de la filosofía escolástica no podían ser probados según la Biblia. Esto no debía llegar a oídos de los campesinos ni de Argula von Grumbach, "que se conoce la Biblia desde la primera hasta la última página, y que está más versada en las Sagradas Escrituras que todos los profesores de Ingolstadt, aunque nunca fue a la universidad".
Durante los 40 años siguientes, Argula se abstuvo de actividades públicas. Su marido murió poco después de su visita a Lutero en 1530. Argula tuvo que ocuparse de la administración de sus tierras y el cuidado de cuatro hijos. Uno de ellos fue siempre un consuelo para ella, el otro una aflicción constante, y de las dos hijas no sabemos nada.
Seehofer se escapó del monasterio y se convirtió en predicador y maestro evangélico.
En mayo de 1563, 40 años después de su primera aparición pública, el Duque de Bavaria comunicó al ayuntamiento de una ciudad de sus dominios que por segunda vez había encarcelado a la "vieja Stauffer" (su nombre de soltera), que incitaba a la gente a la desobediencia haciendo circular libros contrarios a la religión católica. Ya no iban a las misas de la iglesia, sino a reuniones clandestinas en su casa. Incluso había ido al cementerio y oficiado funerales sin ceremonias cristianas, a pesar de que la Biblia, la ley canónica y la ley civil prohíben que una mujer usurpe tales funciones.
El ayuntamiento, por su parte, señaló al Duque que continuar con este asunto sería poco prudente en un momento en el que Bavaria buscaba las subvenciones del imperio. "Además", dijeron, "esa mujer es una pobre anciana debilitada. Mejor sería tener lástima de su edad y de su estupidez". Fue liberada. Podemos sospechar que la descripción dada por el ayuntamiento sólo era un cuadro falso pintado para el Duque, porque el comportamiento atribuido a Argula indica que nunca estuvo debilitada ni fue estúpida. La cera había estado ardiendo 30 años, pero aún humeaba.
("Women of the Reformation in Germany and Italy",  Roland H. Bainton.  Fortress Press, 2007).
Traducción: Raquel Berrocal.

martes, 17 de marzo de 2015

UN POCO DE HISTORIA


MUJERES OLVIDADAS DE LA REFORMA. 
Marie Dentière

(Tournai, c. 1495-Ginebra, 1561), también conocida como Marie d'Ennetieres fue una teóloga y reformadora protestante belga. Jugó un papel activo en la religión y política de Ginebra, especialmente en el cierre de conventos y predicando junto a Juan Calvino y Guillaume Farel. Además de sus trabajos a favor de la Reforma, sus escritos son considerados una defensa de la perspectiva femenina en un mundo que sufría rápidos y drásticos cambios en poco tiempo. Su segundo marido, Antoine Froment, también fue un activo reformador.Antes de su matrimonio, fue una monja agustina que abandonó el monacato y se adhirió a la Reforma Protestante. Marie creía importante reformar las doctrinas religiosas de su época, pero también fue feminista al proponer que se ampliara el papel de las mujeres en la religión.  La mayor parte de los primeros años de vida de Marie Dentière nos son desconocidos. Nació en una familia relativamente acomodada e ingresó en un convento agustino a una edad temprana. Fue elegida abadesa, pero tras la predicación de Martín Lutero contra el monacato abandonó su estado y se unió a la Reforma, huyendo de la persecución hacia Estrasburgo. Esta ciudad se convirtió pronto en un conocido refugio de los protestantes de la época.
Durante su estancia en Estrasburgo, se casó en 1528 con Simon Robert, un joven ministro con el que tendría dos hijos. Juntos se trasladaron a las afueras de Ginebra para predicar las doctrinas reformadas. Robert murió cinco años después, en 1533. Marie, viuda, contrajo segundas nupcias con Antoine Froment, también predicador, que acompañaba a Guillermo Farel en Ginebra. Sin embargo, la predicación pública de Dentière irritó sobremanera a Farel y Calvino, causando una fuerte discusión entre los tres reformadores.
La predicación de Marie Dentiére destaca la importancia de reformar las creencias religiosas de la época, pero también la necesidad de ampliar el papel de las mujeres en la religión. Para Dentiére, los hombres y las mujeres están igualmente cualificados para interpretar las Sagradas Escrituras y los aspectos prácticos de la fe.
En la Ginebra de 1536, tras la exitosa rebelión contra el Duque de Saboya y el Arzobispo, Marie Dentiére compuso “La guerra y liberación de la ciudad de Ginebra”. El escrito llamaba a los ginebrinos a unirse a la Reforma y se publicó de forma anónima. En 1539, Dentiére escribió una carta abierta a Margarita de Navarra, hermana del Rey de Francia, Francisco I, titulada Epitre tres utile [“Carta muy útil”] . En ella incitaba a la expulsión del clero católico de Francia y criticaba la estupidez de los protestantes que obligaron a Calvino y Farel a abandonar Ginebra. La carta fue rápidamente prohibida por su talante abiertamente subversivo.
A pesar de la calidad de sus escritos teológicos, sufrió persecución e incomprensión tanto por parte de las autoridades católicas como por los propios reformadores ginebrinos, que impidieron la publicación de cualquier texto escrito por una mujer en la ciudad durante el resto del siglo XVI. sin embargo, es una de las reformadoras más importantes de la primera época:
"Pasé un largo tiempo en la oscuridad de la hipocresía. Solamente Dios pudo hacerme ver mi condición y conducirme a la luz verdadera" - Maria Dentière

ADAPTADO POR EL PASTOR LISANDRO ORLOV. Buenos Aires. Argentina.

lunes, 8 de diciembre de 2014

Acción de gracias e intercesión
(orientada hacia la justicia de género)

 Gracias te damos, Dios, porque nos creaste a tu imagen y semejanza, mujeres y hombres, somos obra moldeada con cariño por tus propias manos
.
Gracias te damos, Dios, porque nos capacitas –mujeres y hombres- con capacidades y limitaciones, y nos das la oportunidad diaria para convivir en amor y respeto mutuo.

Gracias te damos, Dios,  porque en Jesús quiebras tabúes y derribas muros que dividen y clasifican hombres y mujeres.

Intercedemos, Dios, por oídos abiertos, por una mirada respetuosa y tierna, para que haya diálogo, comprensión y respeto ante manifestaciones de género que no se encuadran en los modelos que hemos aprendido.


Ven, Espíritu Santo, brisa que revivifica, soplo de vida, quita la agresividad de entre nosotros, carga contigo toda nuestra arrogancia, reconstruye lazos de amor, redes de ternura y amparo mutuo.

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Graças te rendemos, Deus, porque nos criaste à tua imagem; mulheres e homens – somos obra do barro moldado com carinho por tuas próprias mãos.

Graças te rendemos, Deus, porque nos capacitas – mulheres e homens – com dons e com limitações, e nos dás a oportunidade diária para convivermos em amor e com respeito mútuo.

Graças te rendemos, Deus, porque em Jesus quebras tabus e derrubas muros que dividem e classificam homens e mulheres.

Intercedemos, Deus de toda a criação, por humildade para revisão e reconhecimento de atitudes que ferem e classificam pessoas, para que prevaleça a dignidade que cada mulher e cada homem receberam de ti.

Intercedemos, Deus, por ouvidos abertos, por olhar respeitoso e tenro, para que haja diálogo, compreensão e respeito diante de manifestações de gênero que não se enquadram nos modelos que temos aprendido.

Vem, Espírito Santo, brisa que revigora, sopro de vida, remove entre nós a agressividade, carrega contigo toda arrogância, reconstrói laços de amor, redes de ternura e amparo mútuo.



Romeu Martini (Brasil )
Copyright © Consejo Latinoamericano de Iglesias - Red de Liturgia del CLAI

jueves, 27 de noviembre de 2014

NOTICIAS DE PARAGUAY



Mi Historia

(Citlalli Ríos Bonilla)

            Mi nombre es Citlalli. Mi nacionalidad, mexicana. Nací en el D.F y tengo 37 años. Estoy casada con Roberto Hernández hace 19 años y tenemos 2 hijos (Daniel de 17 y Sara 11 años). Vivimos en Paraguay desde hace 5 años. Muy pronto cumpliremos 6 de residencia en este hermoso país. Llegamos un 30 de enero del año 2009.
            Decidimos venir a Paraguay por un llamado que Dios nos hizo de ir a estudiar. Estuvimos orando por más de dos años. Buscábamos una Universidad Menonita, pues mi esposo ama la teología menonita anabautista. El plan original era que yo fuera a estudiar la Licenciatura en Teología y mi esposo buscara trabajo porque no contábamos con el apoyo de alguna iglesia para mantenernos como familia. Sin embargo el plan de Dios era otro.
            Mi esposo no pudo obtener trabajo en el primer año, debido a que no conocíamos a nadie, porque como es sabido, Paraguay es el país de los amigos y si no te conocen es difícil entrar en alguna institución. Eso pensaba en aquel tiempo difícil. Pero Dios tenía un plan para nosotros y permitió a mi esposo estudiar junto conmigo el primer año de teología para poder acceder a una Maestría en Ciencias Pastorales, ya que él tiene una Lic. en Administración de Empresas pero no en Teología.
            Por la misericordia de Dios, durante ese año también pudo estudiar Capellanía Empresarial. Todos los recursos los puso el Señor. Y un pastor del Chaco supo de nuestra situación y nos consiguió una beca para vivir el segundo semestre del año, pues el primer semestre vivimos con lo que habíamos ahorrado en México.
            Dios trató con nosotros en gran manera en el área económica. Aprendimos a vivir con lo que Dios nos daba en ese momento. No sentimos tristeza sino al contrario un gozo grande por ver la mano de Dios moverse a nuestro favor,  viendo como cada día nos sustentaba de una manera sorprendente. Inclusive nuestros hijos no necesitaron zapatos mientras vivimos en CEMTA porque todos los niños andaban descalzos por tanto calor. Entonces no importaba que no tuvieran más que un par, y solo para ir al colegio.
Aprendimos a vivir entre los menonitas de las colonias (los aleguayos) y entre los latinos paraguayos (conocidos como latinguayos). Una mezcla impresionante de culturas entre el dialecto alemán en las rondas de tereré y el guaraní de los paraguayos.
Cuatro años vivimos en CEMTA y en ese transcurso conocimos a Martha y Rogelio Duarte, mi profesor por 3 años hasta que se fueron a Guatemala. Justo en mi segundo año de Teología el Profesor Rogelio me hizo la invitación de trabajar en la cárcel de Mujeres el Buen Pastor junto a su esposa Martha. Formamos un buen equipo y comencé aprender de esta hermosa Pastora, a quien considero mi amiga. Doy gracias a Dios por su vida ya que en este período, visitando la cárcel,  pude darme cuenta de que yo amaba trabajar con las mujeres, descubrí mi pasión por ayudarlas y ser de utilidad para sus vidas.
La primera vez que escuche de las Mujeres Teólogas de América Latina (MTAL) fue en el año 2009 en la Asamblea del Congreso Mundial Menonita que se llevó a cabo en Paraguay. La hermana Martha tuvo a bien invitarme y ahí me rencontré con algunos rostros conocidos como Rebeca González y Ofelia García. Me pareció bastante interesante y controversial la reunión que tuvieron debido a las diferentes posturas ya conocidas en las Iglesia Menonitas de la Convención (CONEMPAR) y los Hermanos Menonitas, donde hay grupos a favor y en contra del trabajo entre las mujeres, principalmente si son teólogas.
Con la hermana Martha soñamos en hacer algo para las mujeres. Un aporte en áreas donde hay mucha necesidad,  como en cuanto a violencia física, verbal y psicológica; baja autoestima, depresión, el matrimonio etc. Entonces Martha me comentó del taller que habían tenido en Bolivia y propuso que estuviésemos orando para que las hermanas que impartían ese taller pudieran venir a Paraguay.
Nuestras oraciones fueron escuchadas. Nos enteramos de que la hermana Estela Armoa, cuando estuvo en Bolivia, había hablado con las presentadoras del Taller “Cuidado mutuo entre mujeres”,  Rhoda  Shenk y Carolyn Heggen. De modo que soñamos con la posibilidad de hacer esto realidad entre las Menonitas y Hermanas Menonitas.
Entonces nos reunimos en un grupo de las dos convenciones para planear este hermoso taller que Dios estaba poniendo en nuestras manos e iniciar los preparativos. Sin embargo la organización se vio en shock por el fallecimiento de la hermana Estela. El mensaje que dio su familia fue muy claro para nosotras, NO DESISTAN, A ESTELA NO LE GUSTABAN LAS LAGRIMAS, ELLA HUBIERA QUERIDO QUE SIGUIERAN ADELANTE. Esto nos impulsó a continuar aun  con más pasión. Y por la misericordia de Dios se logró juntar a 113 mujeres aproximadamente que vinieron de muchas partes del Paraguay, de lugares lejanos. Y hasta de Argentina vino un grupo bastante numeroso, de entre 10 y 15 personas.
Nos dimos cuenta de que Dios estaba respaldando todo lo que hacíamos. Había puesto en el corazón de las mujeres esa necesidad de reunirnos y no solo eso, sino  que podían aprender cómo tratar a gente en situaciones de crisis, tales como pérdidas, depresión, enfermedad, etc.  Regresarían luego a reproducir en sus iglesias todo lo que habían aprendido.
Durante el taller sentimos fuertemente la presencia del Espíritu Santo obrando en la vida de las mujeres. Muchas fueron confrontadas, consoladas, restauradas  y sobre todo sanadas de sus diferentes situaciones. Volvían a casa con las pilas llenas y con la pasión de llevar a cabo este cuidado mutuo entre mujeres.
Actualmente muchas de nosotras seguimos reproduciendo el taller, capacitando a otras para hacerlo en su comunidad y también invitando a quienes sienten la necesidad de contar su historia para recibir sanidad de parte de Dios. Hemos aprendido a escuchar y a ser empáticas con el dolor de las mujeres que nos rodean.

Doy gracias a Dios porque me permite ser parte de este grupo y a la vez también doy gracias porque me permite trabajar junto con mi esposo en la organización de Diaconía-ADP (Asociación para el Desarrollo del Paraguay) donde tengo un completo acceso a mujeres en su mayoría no cristianas. Les acercamos la palabra de Dios a sus comunidades, oramos por ellas y las capacitamos en el área financiera. La finalidad es que puedan desarrollarse como mujeres empresarias. Muchas de ellas son cabeza de familia. Abarcamos las áreas social, económica y espiritual, buscando que ellas contribuyan al desarrollo de la comunidad. Para mayor información se puede visitar la página web de Diaconía:  http://www.diaconia.com.py/